— 223 —
ни тайнаго, ни явнаго copeBH0BaHia въ правахъ и преииуществахъ
ео сторонн церковной вдасти съ св±тскою. Это общепризнанный исто-
фавн, то HanpueBie нашей wropia, какое она въ
д%йстввтиьности ниша. naTpiapxa Никона, џя правидьнат
ва требуетъ c06HTia еа времени поставить въ свазь по
превиуществу съ внутренней жизни русской церкви, а не съ
yraH0BI6Hiekb отношејй ед кь государству и государственной власти.
Поэтому Никонъ хотя лично и подверма ocyzMHiw, но ма-
TPiapxa Нионв не осужденн Московскииъ собороиљ. Въ втоп сказался
свой разут.. Наша до-иосковскаа, ухЬљво-ЕВчеваа, раздроблен-
ваа Русь своииъ и обязана по припу-
ществу церкви и иредстоателяиъ, въ особенности стар%йшип
взъ нихъ-—птрополипиъ. По общеву юридической науки
церковь иного содђйствовап и русскаго
государства на началахъ права и справедливости. Предпвители
русской церкви были цервнии стразникаии русской или, отстаи-
вади ва ц•Ьиость среди междоусобицъ, и сипли отъ
хавсквхъ хищниковъ въ 10HI'oncEiA погроиъ. При поердств•Ь цер-
вви и ва служителей народъ внакокилса съ началии граж-
дднстинности и государственнвго уклада. Первые pycctie xpaciaa-
Cki6 ввязьа, отвода широкое поле для духовнаго суда по
дШаиъ и чисто граждански“, открывии твить сво-
бодвый просторъ Biiai» цсркви на жизнь семейную, общественную,
и осударствевную словоиъ, на вев поровн гражданскаго быта. И—
надо отдать сиравеџивость прдетоатеииъ и сдухителяиъ церкви въ
тоиъ, что они, внгћдрая и провода въ русскт осударственннй строй
идеи грахданскаго уклада, не посагыи при етоиъ на отличительныя
особенности русскаго народа и на права государственной ими.
Предстоятели русской церкви был первыми н тпвннии сподвиж-
никами русскихъ кнавеП въ c06apaHiH русской пни и насидети
въ ней идей и начиъ сиодерхавИ. Мохно свить, что съ самнхъ
первыхъ дней, когда Русь принала русское общество но
усть предетоатепй церкви усшшыо пропо%дь, что князь не шред-
паввтель только дружины, а избраввивъ и судья Bozii, 60-
жественваго проиыиа, услышало словоп библейсвт церковный огладь