— 212

инеипје' , nrb и духовваго чина „ apxiepu и интриоиитн". Духовный

Реглаиенть, начертанвнй при ПетрЈ, по yragaHiD идеала древней

всеиеневой церкви до IV впа, ва съ государствомъ, выраха.чъ и

уиковял вавЈтнна cTpeneHig сапихъ русскихъ apxiepHBb, которые

н ирхде внрах.ии zuagie вид%ть церковное yupaBJBHi6 на Руси

таквиъ, какииъ оно было установлено Петроиъ Винкиъ. Никто,

еколько ивв•встно, не внсказнвалъ подобныхъ B088ptBit на реформу

„нашего высшаго церковнаго при Петрј Виивоиъ “

никто въ дМ(пвительности и не дошусплъ такихъ противоуьчт въ

сухдеЈяхъ. Статья гласить, что рефориа нашего церковнаго

была Великвп для псиои-

щиты“ госудаутва противь вго враговъ, прикрывавшихъ свои

иые зинс.тн „виенеиъ и благоп церкви“, и въ то же врвиа в-

явит, что она предприната по „идеала пертнствующей

христјанской церкви“ и на почв± „церковнаго устройства н упра-

H6Hia, сформировавшихса до IV в%ка, когда церковь хиа

союи съ государствоиъ" , предирвната добавляетъ съ тьмъ, чтобы въ

подобныхъ дла государства, чпнн новго ду-

ховнаго соборнаго правитвдьства, бывъ свяивы уЬрноцодданнвчв-

свою присягою, признавали „крайнииъ своей коллетји ш-

сударетвенваго правителя. Кахети въ пОго рода *prb трудно

уиатривать „духъ свободной первенпвующей церкви“ и „пре-

соборнаго вачиа въ учреждаемой Rouer•ia

а влншвтса

н%что другое, увавующее на предполагаемое церковной

свободы и на церковныхъ Д'ћ.дъ тронней вой...

Равиатриваепа статьановидииопу это и цохвалаетъ церковную

реформу Петра Великаго, пудставиа эту рфориу посвдоватвльно

ваиршитедьнниъ автол всей иноговповой драмы русской zcropiH,

равуиъ c06HTit которой статья оцать изъаснаетъ свМрашо, во

вв правдип Воть, то BoovbHiI) статьи, внутренняа нить филосо-

русской acr•opiB. PyccEie митрополиты, въ PocciD

ивъ и состояв“ подъ вонстантиношољскаго па-

Tpiapxa, не считан себа русскими потому и иди

ва договорноиъ прМ съ ИОСЕОВСЕИИИ князьями, подобно удМь-

квавьаиъ. Царь 1оанаъ II[, нииохивъ митрополита Зосич,