—210—

ходили въ и растеранность, когда оно црвнипдо не-

отданное непонятное для нихъ Haupozeaie: уиравпли втииъ те—

„дуды“, т. е. „люди инияпје", во кь ворплу

upaueBi1 ве близко“. Въ данномъ сдучај.• „церковный тпрхъ,

подватнй еще 1оанноиъ Ш и подучившт при IoaHH'b 1 У такое

оире$левное что ни Годуновъ ни НЯЕОНЪ не въ силахъ

был направить его рир•ЬшеЈе въ другоиъ наиравдети, стиъ до-

cT03Hi61b людей инслящвхъ до-Петровскаго вриени вастько, что

при попнжВ цара ееодора Адекс%евича увшить его въ наврав—

лети, путивноиъ разуму народа, иитрцодиты и apxieunoo,

учаоовавпйе въ собор•ћ 1681 г., своииъ чиМитьеиъ разрушили

оплоты, путь сигь вещей, н такимъ

образокь еще до Пира Великаго сопли то, чему

онъ въ Духовно» Регпиенть только диъ оиредюенную, икон-

вую, и BcrM6Bie этот обязательную фриу. Потому, ирододхаеть

статьа, похеть быть у нагь и тО-

чево было нардоиъ сдержанно- сиокойно, что въ стро% церковной

жизни enapxiE не тольКо не существеннаго

но шить и честь еиисвопа еще ботве возвышены, и уничтожены

были вгЬ поводы „въ puuaci», расприъ и высоти' суди

apxiepeienr•o чина, о чеиъ до Духовнаго Реглапвта по-

иншяли ве тольКо думцы суВтскаго чина, но и дущы духовнат

чина. А нотоиу рефорп выешаго церковнаго управлени, соиршив-

таяи при Петф 1, сираведливо доина быть рапатриввиа не

какъ личное только его Шло“. Второе ocH0Bazie џа своего за-

1BHHia статьа на“чаеть въ топ, что, по Петра Веди—

кото, русски церковь, не перестави быть православною, моветъ

оставатьса езъ единоличнаго 668ъ nrpiapn и даже

безъ ивтроцолвтовъ", и что автръ Духовнаго Реииевта, высва-

вываясь въ стать•ь о „ввнахъ" Духовнато koneriyn, что въ

церкви правительство не монархическое есть, хотя но дошвриваеть

до воща своей мысли, однако его идеиъ церковнаго устройства

виденъ. Это вдень первенствующей церкви Христотй, нова она

еще не находилась въ сою" и подъ покровитеиьстиъ государ-

сти, которое, кавъ языческое, было еа враго•ъд. Чреуь уничто-