— 220 —

Одинй нашь царь, да продолжатса на иной1 Вта и ваша

жизнь и cB1TW:nie и 6zazeBHNI1ie" 1). Въ ири-

веденноиъ соборъ съ опрвдЫенностьр вырази.чъ

мысль, что онъ признаеть церковь самостоятельныиъ и независииниъ

отъ государства которое иветь особаго независииат

представителя, обазаннаго самостоятельно Ойствовать въ дюахъ

церковныхъ, какъ царь въ Плахъ гражданскихъ, иносвтельво

коихъ naniapxb додженъ сотпсоватьса съ волею государя и под-

чинятьвя его законакъ. Подобное собора было строгипъ

BHpazeHieIb изначальваш и ввстђ всегдашваго Христовой

церкви, начини съ при"рв сиаго ед основателя, продолжи

апостоловъ, первнхъ устроителей Христовой Церкви,

и кончи yuBieI'b отцевъ и учителей и цюнхъ соборовъ хри-

cTiucr01 церкви. Хритсъ Спаситель и наставлял, что

Его царство, раву"я подъ сип свою Церковь, не отъ Iipa иго

и существуеть для особыхъ цшей (1оавнъ ХУ Ш, 36

— 37),

и прй втокъ жива въ ycniaxb рвискаго гражданства, пиатиъ

дань кесарю (Мате. ХХП, 17—21. Марк. Н, 14—17) и

уклонялся всякаго въ Ола (Лук.

ХП, 13—14), научи своихъ посгђдователей въ своихъ поступ-

кахъ проводить выспйд начала хини. Св. Златоустъ свид±тиь-

ствуеть: „Христь ввегь свои законы не дла испровержетя

общаго гражданскаго устройств, а для HcnpaueHia в

онагод 2). Ученики Господа св. апостолы, васахди новый нора-

докъ въ жизни людей, настодтеиьно внушали повиноваться

јрскимъ вдастиъ, поставляя въ семь волю (Петр. П,

13—14. 15—17. Рим. ХШ, 1—7). Но нио%дуя повино-

BBHiB власти, св. апостолы указывали и предмн этому цовиво-

BeHiD въ топ, чтюбы ово не сопровождиось обязан-

востей xpacTiaHHHa и не служило кь uocpaueHio имени Bozia.

На семь 00H0BaHiH апостолы не исподниди TM0B8Hia

впрещавшаго виъ говорить и учить объ иони 1исуса

Христа; но, подвергшись прододжади исполнять пору-

1) Богова. В•Ьст. 1892 г. октдбрь, стр. 62—63.

2) Толк. на Посл. кь Римл. бест 23, стр. 552.