— 231—

судоиъ ареопаговъ въ Аеяйхъ" и вообще „съ правительствую-

щип въ тоиъ же горохЬ c06paHi1H, именуемыми 3!BEMTepian .

В“стћ съ тьиъ приравнивая „Духовное КопетЈуиъ" кь другвиъ,

учрежденнныиъ въ русскоиъ государстуЬ Петроиъ Велкииъ, кол-

легип, и именуя первое безрилвчно и „всегдашвип Сунодоиъ

и сюставитель Духовнаго Регламента, пра вачер•

ruia иосйдняго, видимо не передъ собою идеала первен-

ствующей церкви и не соображался съ Tpe60B8Biuz посдјдняго.

Если бы онъ вить поредъ собою идеаль этой цертви, то еиу, приво-

динь слова взъ статьи „о высшаго церковвато управ-

zeBia Петропъ , еститвенйе и ц'ВлеИ)бравн'Ье „было бы со-

слаться въ своего Духовнаго на ври“ръ

первенствующей церкви, а не ва

и языческт ареопагъ и „Впрочеп, иова той

статьи, в1дь и Лютеръ и 111meaaHTckie рефорпторы, ра-

зоряя церковь, полагали, что они преобразовывають ее по прии%ру

первенствующей церкви Христовой“ 1). Повводательво, вопреки

yrhpiarb статьв

„о нашиъ высшеиъ церковноп yupaB&Hia

прибавить, что составитель Духовнаго Реглапнта, при органив-

I\iH вывываеиаго въ Духовнниъ Регдаиевтоиъ учреждент,

явсв не иботился о c00TB'kcnia посвднаго Tpe60BaBi11b идеала

yup8Bd6Hi1 древней, сдовоп, первенствующей церкви. По взобрат-

Hiw правиль и практики и вообще по требовшйю основныхъ начиъ

церковнаго строя высшее церковное yapauezie въ первенствующей

церкви, т. е. до союза съ государствоиъ, въ апостольскихъ

праввдахъ пудставлптса въ такоиъ вид±: „Еиископиъ викаго

нарда иодобаетъ знати перваго въ вихъ (Ау abtok •xp6)toy) и

признавати его, ако главу (Ь; хераХђу), и ничего превышающаго

вхъ впоть не творити безъ ero творити же кавдову

только то, что касается до его и до итЬстъ въ ней ири-

ваддежащихъ. Но и первый ничего да ве творить безъ разсухде-

Bia втђхъ. Ибо тако будетъ единомысје и прославится Бон о

Госпо$ во Св. Дув, Отецъ и Сынъ н Св. Духъ" (тр. 34).

1) Русев. мсти. 1891 г. Ноябрь стр. 178—179.