326

6) Абсолютно-монархическая католи-

ческой церкви обусловливается ея субъективной сво-

бодой. Подчиненное членовъ собора, ограничиваю-

щее независимость духовной власти, въ свое время послужило

главн±йшимъ мотивомъ переустройства церкви на началахъ

абсолютной въ пользу папства. Въ э.томъ смысл•Ь,

католической церкви заключаеть въ себ±, какъ

нами было указано выше, несомн±нныя преимущества сравни-

тельно съ епископальнымъ режимомъ. Т±мъ не мен±е, ре-

верховенство Св. Престола не лишено недостат-

ковъ: полноты духовной власти въ рукахъ одного

лица, папы, необходимо требуеть посл•Ьдняго

отъ всякаго государству, въ противномъ случа±

зависимость церкви отъ св±тскаго меча становится еще бол±е

интенсивной, ч•Ьмъ при епископальномъ режим±.

западной церкви служить тому нагляднымъ прим±ромъ. Гос-

подство императорской власти надъ Римомъ въ эпоху, когда

авторитетъ Св. Престола уже началь восприни-

мать въ себя элементы верховенства, низводило независимость

церкви до степени простого декорума. ПосхЬдующая эпоха

авиньонскаго птЬна— источникъ грядущей схизмы—едва не

погубила западную церковь. Подобное rbitcTBie явилось бли-

жайшимъ результатомъ подчиненнаго папы, въ

рукахъ котораго духовная власть становилась

господствующаго надъ нимъ государства. Словомъ, подчине-

Hie папы въ такой же степени и въ силу тЬхъ же логиче-

скихъ основанТ приводило кь личной между церковью

и государствомъ, въ пользу, однако, посл•Ьдняго, въ силу

которыхъ, въ обратномъ порядкеЬ, Св. Престолъ, свободный

по кь государству, возвышался надъ нимъ въ

среднев±ковую эпоху. Подобно тому какъ папы

надъ личностью государя влекло за собой госу-

k—R., S. 38 f., 305 f., Laemmer, 1. с., S. 107 f., Gerlach, 1. с., S.

418 f., Vering, 1. с., S. 522 f., Liberatore, 1. с., р. 61 8s.,Giobbio.

1. с., 1, р. 77 ss.