342

ховенстомъ, поскольку папы является

формой верховенства.

5) Объективная свобода Св. Престола не обуслов-

ливается его независимостью, поскольку субъективная

свобода посл%дняго, гарантируемая

Ватикана и вн4подданствомъ папы—органически связанная

съ его независимостью — не всегда является

ц.«ви., объективно свободнМ по

narcma служить тому нагляднымъ нрим±ромъ. Въ

эпоху до VII, кх•да духовная власть сосредоточи-

валась въ рукахъ собора, церковь, не обладая

субъективной свободой, въ виду подчиненнаго ея

реальнаго носителя власти, каковымъ являлся соборъ, быд

лишена по кь государству. Въ

этомъ моментЬ независимости

организма выражалась св±тской влити въ

Подчиненное со-

бора, ограничивая независимость церкви обязательствомъ

обусловливаться въ власти некомпетент-

ностью или иначе говоря,—воз-

держиваться въ см•Ьшанной отъ

актовъ господства, нарушающихъ интересы, не

разрушало, однако, суверенной природы власти, ПФ

скольку гхподство посл±дней надъ паствою не обусловли•

валось въ своемъ властью организмовъ юти

cr.nacieMb подчиняемыхъ —характерные элементы верховен-

ства. Авторитетная и самобытная въ паствы,

католическая церковь, въ качеств•Ь идеальнаго субъекта вер-

ховенства, wraBuacb объективно свободной по

кь государству, исключая, въ вопросахъ относящихся кь

ея господство надъ собою какой бы то ни было

власти, кром•Ь собственной, хотя въ посл•Ьд-

ней она являлась зависимой. При такихъ

церковнаго государства въ 1870 г. не могло угрожать объек-

тивной свобод% католической церкви даже въ томъ случа±,

если бы папство лишилось и вн±под-