337

признаеть господство надъ собой государства не только въ

области исключительно политической, но также духовной,—

признакъ, подчиненное Въ зави-

симости отъ этого, господство организма надъ

втрующими облекается въ двоякую форму: въ первомъ слу-

чат—верховенства, а во

Ь) Св•Ьтская власть Св. Престола, подобно духовной, обу-

словливается объективной свободой католической церкви.

Мы виджли выше, что со времени церковнаго госу-

дарства эта власть ограничивается совокупностью правь,

непосредственно вытекающихъ изъ

папы въ пред-Ьлахъ Ватикана. Подобная

ность, будучи отрицательной формой верховенства, является,

по природ-Ь своей, производной, тЬсно связанной съ на-

личностью у папы хотя бы одной изъ положительныхъ

формъ власти: въ тЬсномъ смысјуЬ слова или

же личной формы господства. Первая, посл±

Рима, перестала служить Т•Ьмъ болеЬе су-

щественно для нея второю. Отсюда становится

яснымъ то которое занимаеть, въ данномъ вопрос±,

объективная свобода католической церкви, поскольку духов;

ная власть, въ какой бы или же только

отрицательной—она ни получаеть характеръ вер-

ховенства лишь подъ объективной свободы даннаго

организма по кь государству. Въ про-

тивномъ случа•Ь, господство Св. Престола неизб'Ьжно низ-

водится до степени простыхъ и самая экстерри-

папы—до степени любезно даро-

ванной ему государственной властью.

2) суверенитетъ Св. Престола, въ

отъ св±тскаго, не обусловливается субъек-

тивной свободою папства.

а) суверенитет ъ Св. Престола не

обусловливается субъективной свободою папства.

Въ этомъ вопросЬ характерно выступаеть между

духовнымъ и св•Ьтскимъ верховенствомъ. Кь