348

переносить центръ тяжести церковной политики государ-

ства изъ пред±ловъ его въ Римъ —

папы. Государство поставлено въ необходимость акредити-

ровать при Св. Престол•Ь своихъ представителей, заключать

конкордаты, словомъ, во имя многообразныхъ интересовъ

характера, поддерживать

съ Ватиканомъ. Подобными не исчерпывается

римскаго вопроса. Д“Ьло въ томъ, что

интересы, наряду съ прочими духовными и

интересами входять въ циклъ культурныхъ

задачъ, пресл±дуемыхъ государствомъ. Функлјонируя въ

этой области, св±тская власть осуществляеть безспорно

присущее ей право, поскольку государственной

опред±ляется не только но

также предметными признаками. Въ этомъ смысл±, свобода

съ римскою является международнымъ пра-

вомъ каждаго государства, какъ такового; его —

преступнымъ посягательствомъ на прерогативы посл±дняго.

вм•Ьшательствомъ во Д'Ьла. Это начало должно быть

признано руководящимъ при римскаго вопроса.

въ 1870 г. не изм±няють

природы посл±дняго. Пользуясь своимъ исключительнымъ

созданнымъ церковнаго государ-

ства, итальянское королевство не вправ± воздвигать китай-

. ской стЬны между Св. Престоломъ и государствами, заинте-

ресованными поддерживать съ нимъ При такихъ

произвольное закона о

регламентирующаго свободнаго съ Ватика-

номъ, встр±чаеть не только но также юри-

Отсюда не сл±дуетъ, однако, необхо-

димость международной правоспособности папства,

поскольку субъектами международнаго права являются лишь

государства. Обязанная по кь посл•Ьднимъ,

свободна отъ какихъ бы то ни было обязательствъ по отно-

кь Св. Престолу, лишь косвенно принимающему уча-

CTie въ международномъ сервитутЬ, созданномъ