341

Объективная свобода католической церкви—право руково-

диться въ вопросахъ исключительно собствен-

ной волею—необходимо предполагаеть самобытность посл±д-

ней по кь государству. Въ свою очередь, подоб-

ная самобытность коллективнаго организма тЬсно связана съ

властью, объединяющей отд±льныхъ частныхъ лицъ въ одно

щЬлое, само въ себ•Ь почерпающее источникъ

жизнеспособности. Только въ качеств± власть имущаго

организма, католическая церковь исключаетъ господ-

ство надъ собою какой бы то ни было власти, кром•Ь соб-

ственной, въ вопросахъ относящихся кь ея и,

въ этомъ смысл•Ь, является объективно свободной по отно-

кь государству. Отсюда становится вполн•Ь донят-

нымъ в±ковое папства построить духовную власть

на началахъ сувереннаго авторитетъ и само-

бытность церкви являются необходимымъ

ея объективной свободы. Въ этомъ смысл•Ь, мы вполн± раз-

д•Ьляемъ точку зр•Ькйя Либераторе 1), Фарабулини 2),

3), Пинкетти-Санмарки 4), Эмбаръ Латура 5) и

прочихъ сторонниковъ католической доктрины в). То же

должно спить относительно субективной свободы Св.

Престола, возможной лишь въ

ности Ватикана и вн±подданства папы — реальнаго носи-

теля власти, идеальнымъ субъектомъ которой является

церковь. между ними выражается лишь въ харак-

тер•Ь власти, обусловливающей собою свободу. Въ то время

какъ первая—объективная свобода католической церкви—

не связана съ опред±леннымъ власти, рели-

или же св±тской, субъективная свобода Св. Пре-

стола необходимо предполагаеть св±тскимъ вер-

1) Liberatore, 1. с., р. 8 s8., 16 ss., 19 8s.

2) Farabulini, 1. с., 1, р. ss.

3) Giobbio, 1. с., 1, р. 24 ss., 64 ss., 77 ss., 82 ss.

4) Pinchetti-Sanmarchi, 1. с., 1, р. 104 ss., 181.

э) 1mbart Latour, 1. с., р. 7 ss., 79 ss.

а, См. выше.