— 214 —
Въ третьей части перечисляются люди церковные и 60-
гајденные; въ нимъ относятся: лица монашествующаго и
благо съ зевами и д±тьми, просфор-
вица, сдеЬпецъ, хромецъ, страннивъ, пущенивъ (рабь отпу-
щевный на волю въ церкви при жизни господина), задушный
чедов%къ (вольноотпущенный по духовному без-
вдовицы и сироты, вообще сирые, увеЬч.
ные и при церкви и на
средства церкви. ЗамгЬчательно, что въ числу цервовныхъ
людей причисляется еще Это конечно потому,
что при церввахъ жили лица подавать врачебную
помощь, чтобы отучить новопросв%щенныхъ ЯЗЫЧНИЕОВЪ отъ
ихъ обычаа обращаться въ знахарямъ и ворожеамъ. Этихъ
людей предоставлено судить церковной власти по вймъ д'ь-
ламъ не только церковнымъ, во и СВТСЕИМЪ, вменно по грав-
дансвимъ тажбамъ, по Вламъ о драй, убШствТ, поспорамъ
о насл•ћдстй. Если же у цервовныхъ людей будетъ тяжба съ
людьми св±тсваго в%домства, то судь доджевъ быть
Въ четвертой части устава предоставлено
церковной власти за мТръ и в%совъ и
право пошлинъ за это. Въ древности торги устроя-
дись при церввахъ, на церковныхъ площадахъ. При церквахъ
же хранились М'ћры и в±сы. Отсюда вознивдо естественно и
право духовенства зайдывать мгЬрами и вгЬсами.
Нельзя думать, чтобы паматвивъ извеЬстный подъ именемъ
цервовнаго устава князя въ томъ ви$, вакъ онъ дошелъ
до насъ, быдъ пера вназя Этого не-
льва ожидать прежде всего въ виду того законода-
тельства, въ ПЕОМЪ оно находилось въ первобытную пору
нашей русской Главнымъ ИСТОЧНИЕОМЪ права того
времени быль обычай. Вся жизнь руссваго народа въ вняже-
опредЬялась обычаемъ. внязей
был тодьво всвовнаго обычая. И они давались
первоначально словесно, безъ въ письмена. Съ рас-
npocTpaHeBieMb грамотности, стади записываться, но толь-
во для памяти; почему а подучили HBBBaHie грамотъ. (Серг±е-
вичъ. и по древней рус. права.
СПб. 1894. стр. 520). Затђмъ противь подлинности
устава ввяза говорить 0TcyTcTBie опредђденваго
точно уставовдевваго текста памятнива и большое разнообра-