— 214 —

Въ третьей части перечисляются люди церковные и 60-

гајденные; въ нимъ относятся: лица монашествующаго и

благо съ зевами и д±тьми, просфор-

вица, сдеЬпецъ, хромецъ, страннивъ, пущенивъ (рабь отпу-

щевный на волю въ церкви при жизни господина), задушный

чедов%къ (вольноотпущенный по духовному без-

вдовицы и сироты, вообще сирые, увеЬч.

ные и при церкви и на

средства церкви. ЗамгЬчательно, что въ числу цервовныхъ

людей причисляется еще Это конечно потому,

что при церввахъ жили лица подавать врачебную

помощь, чтобы отучить новопросв%щенныхъ ЯЗЫЧНИЕОВЪ отъ

ихъ обычаа обращаться въ знахарямъ и ворожеамъ. Этихъ

людей предоставлено судить церковной власти по вймъ д'ь-

ламъ не только церковнымъ, во и СВТСЕИМЪ, вменно по грав-

дансвимъ тажбамъ, по Вламъ о драй, убШствТ, поспорамъ

о насл•ћдстй. Если же у цервовныхъ людей будетъ тяжба съ

людьми св±тсваго в%домства, то судь доджевъ быть

Въ четвертой части устава предоставлено

церковной власти за мТръ и в%совъ и

право пошлинъ за это. Въ древности торги устроя-

дись при церввахъ, на церковныхъ площадахъ. При церквахъ

же хранились М'ћры и в±сы. Отсюда вознивдо естественно и

право духовенства зайдывать мгЬрами и вгЬсами.

Нельзя думать, чтобы паматвивъ извеЬстный подъ именемъ

цервовнаго устава князя въ томъ ви$, вакъ онъ дошелъ

до насъ, быдъ пера вназя Этого не-

льва ожидать прежде всего въ виду того законода-

тельства, въ ПЕОМЪ оно находилось въ первобытную пору

нашей русской Главнымъ ИСТОЧНИЕОМЪ права того

времени быль обычай. Вся жизнь руссваго народа въ вняже-

опредЬялась обычаемъ. внязей

был тодьво всвовнаго обычая. И они давались

первоначально словесно, безъ въ письмена. Съ рас-

npocTpaHeBieMb грамотности, стади записываться, но толь-

во для памяти; почему а подучили HBBBaHie грамотъ. (Серг±е-

вичъ. и по древней рус. права.

СПб. 1894. стр. 520). Затђмъ противь подлинности

устава ввяза говорить 0TcyTcTBie опредђденваго

точно уставовдевваго текста памятнива и большое разнообра-