— 219 —

зивви, введенныхъ съ И тавъ

навь правила дисциплины касаются разно-

образныхъ сторонъ жизни, особенно глубово затрогиваютъ

брачные порядки и семейныя то, естественно,

въ чисй npaB0HapymeHil, поступившихъ въ церков-

ваго суда, должно было оказаться не мало такихъ, воторыя

васаются граждавсвихъ и уголовныхъ САТ-

свая власть должна была предоставить эти д%ла цер-

вовнаго суда потому, что и самыа нормы, вото•

рыхъ в%дались церковвымъ судомъ, основывались на завовахъ,

содержавшихся въ Кормчей и мало изв±ствыхъ сйтсвой вла-

сти. При тавомъ в±домства цервов-

наго суда по 0THorneBiro во встмъ членамъ церкви, естествен-

но думать, что в%домство цервовваго суда въ общихъ нача-

лахъ должно было опредьиться съ самаго же начала устрое-

Hia въ церковныхъ порядвовъ. Только н±воторыа по-

дробности и частности могли выясняться по обстоятельствамъ

времени и по того, вавъ судь цевовный входидъ въ

силу и подчинялъ себ чаевовъ церкви. Этимъ об-

стоятельствомъ постепеннаго въ жизнь вово-

просв±щеннаго народа началь дисциплины можно

объяснить сравнительную краткость или полноту въ перечи-

предметовъ йдомства цервовнаго суда въ различныхъ

устава князя

Когда Tpe60BaBia церковной дисциплины привились по-

степенно въ жизни руссваго общества, имъ долженъ был

повровителытвовать и законъ своими

и cBfcBiA судь своими особенно когда нарушен-

ныя нормы им%ли общественное Конечно, цервовнвд

власть, всегда желавши идти въ своей $ятельности объ руку

съ св±тскою не могла смотрж не выгодво на реп-

рессиввыя М'ђры св±тсвой власти противь правидъ

цервовной дисциплины. Изъ ваноничесвихъ отйтовъ митро-

полита 1оанна II видно, что цервовнаа власть верасваянныхъ

чароВевъ передавала въ руви свттсваго (отв. 7).

Одивъ ивъ раннихъ прим»овъ св±тсвихъ за рели-

представлаютъ уголоввыа нава-

BBig за волшебство. судь и gangaaia за преступ-

харавтеръ, ве устраняли суда

цервовнаго и цервовной власти. По свид%тедьству

Втописи, и въ Mtpoupi8Tiaxb противь волшебнивовъ прини-