15

въ книгахъ Левитскихъ глава 18, или по церковпоа%,

въ канонахъ отеческихъ и царскихъ. Проф. Павловъ

справедливо замТ,чаетъ, что подъ царскими канонами

Дух. Реглан. разу“етъ или тЬ-же соборные каноны,

только отъ греческихъ царей,

или собственные законы этихъ царей, согласные съ

церковными канонами , каковы законы Прохирона и

Эклоги, браки въ родствгЬ до шестой, въ

свойствгЬ до четвертой степени (Павловъ стр. 126).

Равнымъ образомъ въ УстауЬ (ст. 209) и

въ Сводгь гражданскихъ законовъ (т. х. ч. 1, ст. 37)

называется церковнымъ брачное упо-

треблявшееся у насъ до закона 1830 года т. е. въ 15

и 13 лТтъ, между тФмъ какъ извгЬстно, что оно уста-

новлено свМскими законами. Такимъ

образомъ мы видимъ, какъ распространень быль у

насъ обычай безразличнаго употреблен)и

„церковныя правила“ по кь законамъ cyhT-

скаго Въ виду этихъ фактовъ едва ли

какой нибудь безпристрастный критикъ или рецензентъ

обвинять нашихъ предковъ или насъ въ при-

вержевности кь католическому о lex canonisata.

На стр. 482 своей г. Лашкаревъ обви-

няеть проф. Павлова въ приверженности кь католи-

ческому уже по совершенно непонятной при-

чин•ћ. Чтобы читателю видТть всю виртуозность его

логическаго въ данномъ случагЬ, приве-

демь его слова вполнгђ: „И въ о догм'Ь какъ

абстрактномъ закона у проф. Павлова,

если не ошибаемся, выражается только общепринятое

у католическихъ же канонистовъ воззрЫе на отноше-

Hie права церковнаго кь По

православныхъ канонистовъ, догматы — тткже каноны,

только своимъ предметомъ yqeHie церковное

(Зонар. тол. на 1 пр. халкид.), такъ что догматы и

каноны въ смыслгђ общепринятомъ представ,тяются

соподчиненными. По воззревюямъ же кано-

нистовъ католическихъ, каноны регламентируютъ лишь