рочно: же достойно прово-

жати. Да яко просйщенъ благодати зарями

чрезъ духовное, въ рушь твои предадеся мною

гр•Ьшнымъ: тако немраченъ по во инъ вгЬкъ

предстанетъ Отцу небесному“. Въ указеЬ св. Синода

25 мая 1853 года сказано, что „воспремники, по истин-

ному разуму церковнаго суть поручители

предъ за крещаемыхъ и, особенно при кре-

младенцевъ, произносятъ за нихъ обеЬ•гы хри-

cTiaHckie, а потому обязаны споий;шествовать настав-

ихъ въ ученш и въ жизни

ской". Изъ приведенныхъ фактовъ видно , что по

всегдашнему православной церкви

называется духовнымъ отцемъ новокрещеннаго не въ

смыслЬ „родителя“ хотя бы и духовнаго, а въ

дойреннато отъ церкви руководителя его въ B'hprb и

жизни Церковь сама рождаетъ своихъ

духовныхъ чадъ посредствомъ благодатной силы въ

таинствеЬ а поручаетъ ихъ

для руководства въ жизни ). Поэтому,

1) Въ устраве:йе всякой мысаи объ BocnpieMB&1ka въ

своего духовнаго сына въ 'ТребникгЬ (въ Номокапон•Ь

ст. 200) сказано: вь куп:ыь же да но дерзнетъ про-

стрети руку свою крестити отроча, законопреступно 60 есть cie:

да Й отъ руку саященническу. Сего ради маго.

летса и яко npieMWTb е отъ святаго и

бываетъ его сынъ, да научить его Впрочеиъ иногда

(впрочемъ одипъ, а не пара) называетса «родите-

леиъ• своего духовнаго сына. 'Гакъ вь особой так•ь называемой

частной peaaklti\' Эк тоги Льва Испвряиина и Константина Копро-

нима, происшедшей въ lX в., во второй глав•Ь втораго титула

приписано въ рукописяхъ: xai оооь dvaT6zov тоб d7tov

Ралодатод dvytvvi9qoav xptvgatwtoi, TOVt{3

xui xn—ov xtxrbivvtat лебд 7-'dgov. Сообразно съ этииъ и въ

212 ст. Номоканона при Требник•Ь въ греческомъ текст± говорится

объ атихъ духовныхъ братьахъ: Ис татђе at)td nvtvga-

0х6: топ d#ov garrtCogatog (Павловъ. Номоканонъ, стр. 199.

200). Но это не церковнаго, а свНскаго

Насколько оно уи±стно съ церковной точки aphHia, видно изъ

свазавнаго наци выше и изъ самаго текста 212 ст. Подобнав