27

хотя въ н'ьсколько меньшей степени.

А займъ еще вопросъ: существовалъ ли въ греко-

восточной церкви обычай допускать кь

ствухвъ ка.ждомъ данномъ случагђ пару — мужчину и

женщину для того, чтобы духовное пред-

ставляло болеЬе сходства съ плотскимъ, которое зави-

ситъ отъ пары супруговъ. Проф. Павловъ не сомн'Ь-

вается въ этомъ и представляетъ въ доказательс'тво

своего три Овидћельства изъ разныхъ

По нашему же , ни одно изъ этихъ свидгЬ-

тельствъ не подтверждаетъ подобнато

обычая. Первое свихЬтельство проф. Павловъ нахо-

дитъ въ разсказанномъ у исто-

рика о полководц'ђ

Разсказъ изложень въ подлинникђ такъ: его8бб[0'Ј ..

nov6E б В&ћебфеос тб 9EiOV xai XEQ6iv

oixdatq, Ei6rot r,T6v ётоь$,бато 6t;v

yvvatxi raiFa , ђТЕ0 Ei6T0LEi69ae хеьбтсауоЕс

vd,uoc, хай dVT0t; 'Avroviva ееоДбО0'Ј,

таЕДа 6vca iEQ6 ћбуе, 7iydxa ТЕ сЈс тб ёьхбс xdv тодд

,иаћсбта Q.:p' dvniv ЕЬХЕ'ј• 66TEQOV

ат;тот7 ёеаб9ЕЕба ёхтбхос.. (Procopius. Воппае. 1838.

t. II, р. 14). Проф. Павловъ передаетъ этотъ разсказъ

такъ: Велисарш BM'hcA съ своею женою Антониной

воспринялъ отъ одного юнаго по

имени и, какъ требовалъ

обычай , усыновилъ его. Но Антонина

вступила въ плотскую связь съ своимъ крестнымъ и

усыновленнымъ сыномъ (стр. 177). Намъ кажется такая

передача текста неточной. Въ текстт не сказано, что

восприняль отъ вмпстп

Сб своей женой, а сказано, что онъ одинъ крестиль

его и воспринялъ 0'l'b собственными руками.

А затЬмъ говорится, что

принялъ новокрещеннаго кь ce6'h на и усы-

новилъ его (уже) вжљстљ Сб своею женою, по обряду

и обычаю усыновленпт, употреблявшемуся у христанъ,