Ёазум\емев указ*ћ св. Синода 18 ;юня 1834 года. Этимгь

указомъ постановлено: при одного младенца

быть одному и одной BocnpieMH\nl'h, и

для этого священникамъ, совершающимъ Cle таинство,

поставить въ обязанность: 1) въ случа'Ь многихъ лицъ,

приглашаемыхъ кь отъ купели, допускать

кь обрядовому одну, преимущественно для

сего назначаемую родителями или родственниками кре-

щаемаго, пару, воспоминая оную въ молитвахъ, 2) дм-

ствующую пару вносить и въ метрическую книгу, и

З) на сию только пару, какъ дНствительныхъ BOCIlPi-

емниковъ, относить и родство духовное, какъ о томъ

правилами церковными опред±лено. Съ этимъ указомъ

связано много теоретическихъ и практи-

ческихъ неудобствъ въ области брачнаго права. Уза-

коняя пару этотъ указъ говорить во-

преки правилу Требника, по которому для

единъ довл'ђетъ воспрЈемникъ. Пове,тЬвая поминать

пару и на церковныхъ молитвахъ, этотъ

указъ расходится съ чиномъ который, какъ

мы видгћли, всегда, за немногими требо-

виъ одного пунктъ

указа, гдгЬ сказано: на ci10 только пару относить род-

ство духовное, идетъ въ разкњзъ съ указомъ 1810 года,

въ которомъ, на Требника, проводится мысль,

что въ родствгћ съ крещаемымъ долженъ считаться

только одного съ нимъ пола. Наконецъ,

Y3ak0HeHie пары бросаетъ тЬнь сомнеЬ-

на справедливость практики , узаконенной тоже

св. Синодомъ , по которой между кумомъ и кумой

не признается препятствш кь браку. выра-

женныя въ указгЬ 1834 года, отрицаются позднмшими

св. Синода. Такъ въ св. Синода

октября 1875 г. 2861 сказано, что „духовное

родство должно быть признаваемо лишь между роди-

телями крещаемаго младенца и оное

лицами одинаковаго съ нимъ пола (Павловъ. 50-я глава

Кормчей, стр. 165). Мы согласны съ проф. Павловымъ,