жащей на рукахъ крещаемаго младенца, нужно разу-

только понимаемую въ смыс«тЬ

wh'1'b воспремницу ,

няньки ребенка (стр. 171). Между 'l“hMb у Симеона

Солунскаго въ его таинствъ церков-

ныхъ говорится объ одномъ Бошке одного

нельзя найти и въ приведенныхъ словахъ

его. прямо и ясно говорится, что какъ у воз-

растнаго, такъ и у младенца крещаемаго бываетъ одинъ

Женщина же является при младеншЬ

потому только, что онъ не въ самъ придти

ко подобно возрастному, и по естественной

необходимости долженъ быть принесень кгЬмъ нибудь.—

Наконецъ третье и самое сильное свищЬтельство въ

пользу своего проф. Павловъ находи'гъ въ теКС'Г'Ь

'211 статьи греческаго Номоканона, пере-

водъ котораго и въ нашемъ печатномъ Боль-

шомъ ТребникгЬ. Статья читается такъ: 'Edv Дё dv8ed-

yvvov 7-vxbv потё Разтт[бобь хађ oi 8Q'}0 ёчбс dv9ed-

rov ratOia, dei(ogev, Lva EQQE966bV dXhiA0LG,

ё:ть8ЕЈ ћоуй,оугаь. Эта статья изложена

очень темно и неопрещЬленно, и, особенно въ славян-

скомъ переводФ, возбуждала много насчетъ

своего Проф. Павловъ понимаетъ эту статью

въ смыслгЬ мужу и быть

ками одного и тогоже (чужаго) ребенка, подъ стра-

хомъ отъ супружескаго (Номока-

нонъ, стр. 4. 198. 50-я глава Кормчей , стр. 171).

Однако же онъ сознается, что 211 правило Номока-

нона (въ томъ смыслгЬ, кань онъ его понимаетъ) ни-

когда не достигало общаго и на whcT'b своего

т. е. въ греческой церкви. По крайней

оно не было принято, продолжаетъ онъ, ни въ

сборникъ канониста XVI в. Мануила Ма-

лакса (хотя этотъ канонистъ почти ц'ћликомъ внесъ

нашь номоканонъ въ свою ни въ печат-