40

православною и католическою на 0THomeHie

права церковнаго кь , какъ его хочетъ

представить нашь рецензентъ. ждь въ обра-

основнаго церковнаго канона западная цер-

ковь находилась въ съ восточной и призна-

вала изъ источниковъ церковнаго права, дМ-

ствовавшихъ на востокЬ. „Догматы — тже каноны,

догматы и каноны—понятЈя соподчиненныя", говорить

г. Лашкаревъ. Намъ кажется, изъ поня-

„догмать" и „каноне высшему, родовому

„правило“ еще нельзя JbJIaTb вывода, что догматы—

тЬже правила. Кромгђ правиль В'Ьры и правиль жизни

церковнаго общества есть еще въ людскомъ обще-

много другихъ правиль напр. правила

студентовъ, правила о и го-

сударственныиъ чиновникамъ и т. д. Bcrh эти правила

— виды родоваго „правило“ и сопод-

чиненныя. Т'Ьмъ не менгЬе правила студен-

товъ далеко не то по своему внутреннему характеру,

что правила уЬры Равнымъ образомъ и

правила, жизнь церкви, какъ обществен-

наго организма, по своему внутреннему не то,

что правила В'Ьры. Поэтому-то въ памятникахъ цер-

ковнаго права и принято отличать правила въ соб-

ственномъ смыслгђ отъ догматовъ Йры. НапрМръ, въ

на 18 (24—26) правило кареатенскаго со-

бора, которое читается такъ: ?civ хћт,еьхбс ХИО-

covfpao, той 6eovc

Зонара и Вальсамонъ поясняютъ терминъ беос

слЬдующимъ образомъ: 6eovg 8ё, той т•ђс гт[бтгос

а;тоћпттёоу, тот)с таеа' тб'.' [ov dr06T6Xov хад

T6v татёеоу беьб9ёџтас, соос xavdvac, ибћћоџ Дё

хад d,updf€ea. Равнымъ образомъ въ Валь-

самона на 10 пр. каре. различаются отъ

догматовъ и церковнаго порядка. Не

другая какая мысль содержится и въ 30-

нары на I пр. халкидонскаго собора, поцитованномъ