45

Нымъ сторонамъ ея быта , говорить г. Лашкаревъ,

основы этой власти, какъ изйстно, полагаетъ во власти

вязать и р'Ьшить, которою, по ея

Христосъ прежде всего облекъ апостола Петра и его

преемниковъ, а затвмъ (?) и всКъ другихъ апостоловъ

съ ихъ преемниками. Церковь же православная, строго

сл•Ьдуя древнихъ отцевъ, во власти вязать и

р±шить, которою облекъ Христосъ апостоловъ

и ихъ преемниковъ, вид'Ьла не власть издавать законы,

а власть отпускать или удерживать грћи, какъ пре-

противь законовъ уже данныхъ, существую-

щихъ. Поэтому ocH0BagieMb своего признаетъ

она законъ , въ св. предложенный,

также каноны или правила соборныл святыхъ отецъ и

уставы Слову Болю согласные“ (Хр. Чт.

1890. Сент. стр. 477). По словамъ г. Лашкарева вы-

ходить, что церкви Христовой, по православному,

принадлежитъ власть судебная и наблюдающая за

правилъ, власти же учредительной и за-

конодательной ей не дано. Если такъ, то откуда же

въ церкви явились самыя правила. Если ни пастыри

церкви, ни апостолы не могли издавать церковныхъ

правилъ, то остается признать, что онеЬ даны непосред-

ственно Самимъ Основателемъ церкви. Но этому про-

то, что говорится въ словахъ г. Лашка-

рева. Тутъ упоминаются въ чис.1й; церковнаго

и суда правила соборныя и эти

правила не могли быть изданы самимъ Основателемъ

церкви непосредственно. А изъ церкви изв'Ьстно,

что и апостолы фактически пользовались благо-

устроять церкви, ими основанныя, и давать имъ извђ-

стныя правила (1 Кор. 7, 10. 11, 34. 1 Тим. З, 14. 15.

Тит. 1, 5. I Петр. 5, 1 и др.). Соборныя и

правила изданы соборами и отцами на при-

надлежащихъ имъ церковно-правительственныхъ полно-

Законодательныя и д'Ьятельность

соборовъ и отцевъ прямо и ясно засвихътельствованы

въ 1 •пр. VII в. собора, не говоря о другихъ много-

Реценз. на изслјд. проф. Павлова.

4