24

но нашему мнЖю , совсгЬмъ нельзя сказать , будто

„подъ BJIi51HieMb церковнаго на

ковъ какъ духовныхъ родителей крещаемаго и устано-

вилось обычное число ихъ—мужчина и жен-

щина" и будто „для духовнаго родства съ

плотскимъ требуется пара Если по-

добное B033ptHie на пару существуетъ

въ массахъ народныхъ, то это B033ptHie не церковное,

а народное, плотское, чуждое церковному о

Однакоже, скажетъ проф. Павловъ,

церковь и терпитъ нф,сколько

и преимущественно допускае'гъ пару

мужчину и женщину. Посмо•гримъ, насколько справед-

ливо подобное

Сообразно съ своимъ о

православная церковь всегда требовала и трјуеть

только одного въ каждомъ

случать Обь этомъ свиджельствуютъ ясно

к.акъ памятники церковной письменности, напр.

„О церковной такъ и

напр. Максима Испов•Ьдника (VII в.), Геор-

Тахимера (XIII в.), Симеона Солунскаго (XIV в.);

средневтковыя rpeqecki51 руководства по брачному

праву Мануила Ксанеянина и Ско (Пав-

ловъ. 50-я глава Кормчей, стр. 292. , а

также чины изданные Гоаромъ

Lutetiae Parlsiorum. 1647), а также

въ русской церкви въ XVI в. ч. 1. Ка-

зань. 184. и Алмазовымъ чино-

и Казань. 1883.

Въ чин•Ь теперь употребляю-

терминолотйв встр%чается еще въ указ•Ь св. Синода 1834 года

(Павдовъ. 50-8 глава Кормчей, стр. 174—175). Въ о

Номокано" при Требни" проф. Павловъ выражаетсв: нев±рный

не иожетъ быть поручителемъ и блюстителемъ в•Ьры крещаемаго,—

въ чемъ собственно и состоитъ каноническое BocnpieMHH-

чества (стр. 140).