22

отъ руки такъ же знаменуя, что

его отъ Христа , и дТ»лается поручителемъ за него

предъ Христомъ. Съ этого времени онъ становится

для крещаемаго отцемъ по духу; почему, держа его,

приносить (или приводи'гъ) кь священной купели, по-

казывая, что крещаемый приходить добровольно, а

не по (Писаюя св. отцевъ и учителей

церкви, кь истолков. прав.

СПб. 1855—7. т. II, стр. 51.54.59—60. Migne. Patro-

logiae ser. graeca. t. 155. Col. 213. 216. 221). Тоже

о BocnpieMHk'h какъ поручите.тЬ и воспита-

тешь новокрещеннаго высказывается и въ среднейко-

выхъ практическихъ руководствахъ по брачному праву,

употреблявшихся въ греческой церкви, — въ ЭктезисТ

хартофилакса константинопольской церкви Мануила

Ксанеянина и въ руководстй священника и

шаго нам“Ьстника греческой церкви въ Захарии

(Павловъ. 50-я глава Кормчей. Прилож.

стр. 292. 319. 322), а также въ сборникахъ днствую-

щаго права еческой церкви, наприм. въ

(17n8d)wov. 131. р. 455). Не отступаетъ отъ него и

русская церковь. Въ Большомъ Требникгћ (гл. 9) поло-

жено, чтобы священникъ, по кре-

Жталъ чтобы онъ не

забывалъ своихъ обязанностей въ кь ново-

крещенному. Въ приложенной ска-

зано: Днесь крестися новопросйщенный рабь

имярекъ, и родися духовн'Ь... Того сына свгЬта и благо-

дати еси отъ купели и сотворился еси тому

отецъ духовный съ и на

земли, ему же отецъ бысть живый

на небеси Господь. Сущу же ти отцу духовному, Л-

дати достоитъ, яко долгъ имаши отеческую любовь

хранити кь Вогомъ данному сыну по вся дни

живота твоего. И егда дастъ Господь ума ему благое

стяжати тогда наставляти й, еже вгЬры

вся составы, и вся нужная

благочестивымъ ко знати и хранити непо-