25

щемся у православныхъ гроковъ, тоже Be3JIi значится

одинъ (Етхоћбуьоу иёуа. 'Е'

1839). Около IX в. сталь распространяться на западећ

обычай приглашать въ при по

нгЬскольку лицъ 1). Около этого же времени этотъ обы-

чай практиковался и. въ при импе-

раторскихъ Д'Ьтей (Павловъ, стр. 170). Очевидно, этотъ

обычай не церковнаго, а св'Ьтскаго, жи'гейскаго харак-

тера (съ этой стороны мы соглашаемся съ приведен-

нымъ выше MHd3HieMb проф. Павлова); на

ковъ смотрЬли какъ на свид'Ьтелей обряда

многочисленность свид•ђ'гелей считалась

торжественности и пышности. Съ TeqeHieMb времени

этотъ обычай сталь усвояться и православными гре-

ками, жившими въ СвидЖельство объ этомъ

находится въ граматф константинопольскаго

II, жившаго въ половингЬ XVI В'Ька, адресо-

ванной по всей йроятности кь греческой колоши въ

(Павловъ. 50-я глава Кормчей С'ГР. 322) и въ

одномъ (криптоферратскомъ) спискгь чина

изданномъ у Гоара, упоминается о многихъ

емникахъ (Evxohoytov, Орега Goar. Lut. Рас. 1647,

р. 339, пр. 9, р. 337). Что этотъ обычай занесень въ

православный чинъ отъ латинянъ, это замТ,-

тиль издатель чина Гоаръ. Кромгь того, доказательство

этого можно находить въ самомъ чингЬ, именно въ

томъ, что и самая формула kpeI]leHifI латинская:

ёуо бё Раттйо. Изъ Италш упомянутый обычай сталь

усвояться и греками , жившими на островахъ тоже

съ итальянцами, какъ это видно изъ памятника

XYI В'Ька, именно изъ граматы константинопольскаго

I на островъ Критъ (Павловъ. Номо-

канонъ при ТребникТ„ стр. 228—9). Но изъ этой же

граматы, а также изъ граматы naTpiapxa II

видно, что если священники допускали на

1) Алмазовъ. Истокйя чинопосхЬдовтЙй и муропо-

мававјв, стр. 627—8.