62

ВЕЛИКШ РВьШГIИ ВОСТОКА.

телью“. ГДО есть доброджель, тамъ будутъ и соотвжственныя

слова; но изъ этого не слћдуетъ, чтобы добродћтель была неиз-

мећнной спутницей прекрасныхъ рћчей. вначал5 какъ

онъ самъ говорить, судилъ о людяхъ по ихъ ртћчамъ, впо-

сталь взв'Ьшивать ихъ слова съ ихъ Кь

словамъ не надо относиться презрительно, такъ какъ по нимъ

мн узнаемъ людей, а высшаго челоуЬка служатъ при-

мЧ)омъ для всмъ временъ.

Для высшаго челоЛка позорно, если его не согла-

суется со словами, и поступки и ргЬчи его должны отличаться

полною искренностью и добросоњћстностью. Онъ долженъ быть

кроткимъ и снисходительнымъ. „Есть ли такое слово,—

спрашивалъ Цзы-Кунгъ, — которое можетъ служить правиломъ для

всей жизни? Учитель сказиъ, не взаимность ли это? Чего вы не

хотите ce6t, того не д'ћлайте другимъ'. Эту отрицательную форму

измћнилъ на положительную, говоря: „На пути высшаго

челомва есть четыре вещи, изъ которыхъ я до сихъ порь еще

не достигъ ни одной, а именно: служить моему отцу, жанъ я хо-

'йлъ бы, чтобы сынъ служилъ мнгЬ; служить государю такъ, какъ

я хо%лъ бы, чтобы мой слуга угождалъ мнгћ•, служить стар-

111ему брату, какъ я хойлъ бы, чтобы мой брать слу-

жиль мнгЬ•, сперва предлагать друзьямъ то, чего желаешь отъ нихъ".

Искреннее челоуЬка служить внеЬшнимъ видимымъ

признакомъ имгЬющейся въ немъ добродиели. Прежде всего не-

обходимо, чтобы обладалъ доброджелью. Ее нужно хра•

нить, развивать, совершенствовать и твердо держатЬ, тавъ какъ

безъ нея погибнетъ даже величайшая дћятельность, и самый

гордый правитель будетъ униженъ. Она достаточно сильна,

чтобы на небо, и нјтъ такого котораго она не

могла бы пройти. Слава о таинственной доброд'ћтели Шува, какъ

гласить Шу-Кингъ, была услышана наверху, и ему опредћлено

было занять тронь. Но могущество добродиели

этимъ еще не ограничива.ется: она ставить человПа на одну

доску съ божествомъ, какъ, напримгћръ, Т'анга, который, не•

устанно и ревностно развивая свою добродћель, сд'ћлался рав-

нымъ Богу.

увыены, что доброджель государя, подобнато

Као-Яо, нисходить на народъ, какт; дождь или роса на землю.

оплодотворяя почву сердецъ своимъ благотворнымъ приМромъ.

и полагать, что если царь управляетъ страною, то этимъ при-

знается его доброджель. Пусть только его доброджель ежедневно

поддерживается, и не только но и подданные

вс%хъ сосЫнихъ государствъ будутъ любить его. Съ другой сто-