УПРАВЛЕШЕ ГОСУДАРСТВОИЪ.

говорить но все завершаетъ музыка. По системгћ Кон-

фут, музыка играетъ видную роль въ государствомъ;

она на народъ въ хорошую или въ дурную сторону.

Это такъ очевидно для мудреца, что, вакъ разсвазываютъ,

на пути въ въ поход“ и манерахъ вст#чнаго

мальчика съ кувшиномъ усмотрћлъ музыки Шао и ве-

Ллъ своему кучеру. погнать лошадей кь Въ другомъ

отрывкћ говорится, что въ MtcTeI1k'h Ву-Шингъ игра на струн-

пыхъ инструментахъ и доставили величайшее

ltac,JIuueHie, такъ какъ онъ въ звукахъ этой музыки различилъ

которое его ученикъ Цзы-Ю оказалъ своимъ.. мудрымъ и

милосерднымъ ynpaMeHieMb на буйный отъ природы народъ. Но

музыка, какБ и всякое другое совершенство, должна быть сдЫ-

cTBieMb искренности. Безъ искренности не бываетъ добра. Коло-

кола и барабаны сами по себ'Ь такъ же мало выражаютъ смыслъ

музыки, какъ драгоцћнности и шелкъ сами по сел не соста-

мяютъ благопристойности. „Если чедойкъ не им'Ьетъ челой-

ческихъ добродФтелей, — говорить

то что можетъ

онъ извлечь изъ правиль благопристойности или изъ музыки?“

цтль и всей жизни мудреца — доставить

миръ и счастье. Это достигается, когда „государь, отно-

сясь надлежащимъ образомъ кь старикамъ, даетъ народу примћръ

сыновней почтительности; когда, обращаясь должнымъ образомъ

со старшими, онъ научаетъ народъ братскому когда,

относясь сострадательно кь молодымъ и безпомощнымъ, онъ учить

народъ такому же Таково было вещей при

идеальныхъ царяхъ Яо и Шунгћ. Они царствовали по Шангъ-

Ти и, одаренные отъ Неба совершенцою природой, безъ труда шли

но небесному пути, призывая на себя и на свой народъ благосло-

BeHie Шангъ-Ти и милость Неба.