КАНЬ воспитать СВБН ЧЕЛОВТ,КА.

народъ. Особеннаго pa3BnTi8 оно достигаетъ въ привязанности

кь родственникавъ, но оно простараетъ свое гуманное

даже круга друзей и за предмами между пра-

витедями и подчиненными. Оно распространзется на все чело-

Лчество. Но опред'ћлен'ю Хань Фей-Цзы, есть любовь

кь людиъ, радостно исходящая изъ искренняго сердца, а, по

Конфу1$я, есть лшбовь ко людямъ.

Главный врагъ, съ которымъ приходитса бороться, это—

эгоизмъ. Трудно быть милосерднымъ посреди себялюбивыхъ же-

гласить Лн-Ки. Однако, милосердје можетъ служпть рыча-

гомъ, чтобы поднять и удалить скупость. Понятно, что истинное

не можетъ существовать рядомъ съ эгоизмомъ. Кро-

тость есть корень почтительная настойчивость — ero

почва, а благородное — его результатъ. Челов'Ькт,

долженъ полдить свое Я, чтобы сдј;латься милосерд-

нымъ. Достоинство, по словамъ приближается Кь бла-

топристоПности; у“ренность — кь а выность — кь

лобви.

должно идти объ руку съ разсудите.чьностыо, а

не вытекать изъ одного лишь минутнаго побужденјя. „Если ми-

лосердннй челов'ћкъ узнаетъ, что кто-нибудь упалъ въ колодецъ,—

спросилъ КонфуцЈя одинъ изъ учениковъ, — то бросится ли онъ

на же?— отвгЬчалъ мудрецъ.-- Высшаго чело-

Btka можно уб%дить, чтобы онъ пошелъ кь колодцу, но нельзя

заставить броситься въ середину. Его можно надуть, но нельзя

одурачить». Хотя близко отъ т1хъ, кто кь нему стре-

мится, но случается, что и люди не познаютъ его; однако,

ие было при%ра, чтобы оно свойственно было человПу обыкно-

венному. Для высшнхъ людей эта доброджель им%етъ особенную

ц±ну, и ни въ кавомъ случ" они не дћйствуютъ несогласно съ

нею. Въ минуту спјха они хватаются за нее, во время опасности

они за нее.

тјмъ труднрће достижимо для ученика, что про-

тивовгћсъ ему оказываетъ эгоизмъ. Эгоизмъ сильно на че-

лов%ка, и избавить отъ него можетъ только могила. Но тотъ, вто

поистин'Ь стремится кь обладастъ совершенно доста-

точною силой для борьбы съ нимъ. Кь несчастью, въ сердцахъ

большинства людей эгоизмъ сильнће, и мно-

Tie стряхиваютъ съ себя то, что сидитъ въ нихъ легко, а не

то, что такъ трудно нести. — говориль Конфу-

для человјка значить больше, вода или огонь, однако.

я видТь людей, которые умирали, вступая въ воду или въ огонь,

но никогда не вид'ћ.чъ, чтобы человћкъ умерь оттого, что всту-

Вел. релпг\я Востока.

24