КА'КЪ воспитАТЬ ИЗЪ СВВЯ ВЫСШлГО ЧИОВЂКА.

63

роны, есжи онъ будетъ своеволенъ, то отъ него отвернутся даже

девять классовъ его родственниковъ. Доброджельный князь по-

добенъ полярной звгћзп, которая неподвижна, тогда кавъ вс'ь

остальныя зв"ды обращаются вокругъ нея. племена со

всмъ сторонъ добровольно покоряются ему; тронь его утвер-

ждается на мудрости, такъ какъ доброд%ельный никогда не

бываетъ ОДИНОЕЪ: въ его pacnopmeHiH услуги мудришихъ лю-

дей

Добродмель есть основной принципъ человжеской природы,

а радость есть добродћтели, кавъ гласить Лижи. Но до-

брод“ель не кь неиз"нному образцу и по необхо-

димости ограничена способностями' кь добру, свойственными

каждой от$льной личности. По Конфуијя, она состоитъ

изъ 3HaHia, и доблести. также говорилъ:

«Считайте вгЬрность и искренность основными принципами и по-

ступайте справедливо; это — путь кь доброджели“.

Кь счастью Вхъ, кто кь ней стремится, она хота возвышенна,

но въ то же время очень скромна. про себя говорилъ,

что онъ не можетъ равняться съ мудрецомъ или человПоуь,

обладающимъ совершенной доброджелью; однако, его идеиомъ

была „высшая степень добродиельныхъ поступковъ“. Въ силу

такихъ зе Т'ае-Пихъ, старшјй сынъ царя Тае „три-

жды отказывался отъ престола, а народъ, не зная, чћмъ онъ ру-

ководился, не одобрялъ его Доброджель можно еще

понимать, кавъ обязанностей. Во времена до-

броджель стояла на низкомъ уровнћ; проявлялась она рТдко, а

любовь кь ней исчезла почти везт за „меньшой

„добрыхъ, старательныхъ поселжнъ, воторыхъ можно на-

звать ворами добродмели“

Всякому, кто д“ствительно настойчиво стремится кь добро-

д“ели, искать ее не приходится далеко, а разъ она найдена, то

человгЬкъ обргћлъ безцфнное сокровище. Она лучше жизни; а 60-

гатство и почести не могутъ даже сравниться съ нею. Она даетъ

сердцу покой и ставить человпа выше заботь, и

вожделгћнТ земной жизни. Она диствуетъ безмолвно и не ну-

ждаетса въ глашатаяхъ, чтобы возвћщать о своемъ

высшаго Неба не имгћютъ ни звука, ни запаха. Это со-

вершеннвя добродмель'.

которое придаетъ доблести, вакъ состав-

ной части доброджели, стоить, очевидно, въ связи съ тћмъ, что

самъ онъ занимаетъ скор•ће политика - философа,

моралиста. Главною ифлью его было государства. Кь

этому направлено все его и, разум'ћется, онъ придаетъ