ГЛАВА У!.

Второстепенныя

больше всего интересовало благо народа, хорошее

государствомъ и nporxwhTaHie • но попутно

онъ затрогивалъ мно:Јя темы, не прямого

кь вышеупомянутымъ. Онъ часто бесгћдовалъ о Книггћ

Книгћ и о Правилахъ Благопристойности, говориль так-

же о словесныхъ наукахъ, этик'ђ, душевной преданности и В'Јр-

ности. Но о сверхъестественныхъ предметахъ, о подвигахъ хра-

брости, о государственныхъ смутахъ н безплотннхъ существахъ

онъ не любилъ говорить.

Какъ моралистъ, онъ занимаетъ почетное Мсто среди дру-

гихъ. учителей За пять Мковъ до Христа онъ про-

повЈдывалъ, правда, въ отрицательной форм5 „непоколебимыя

правила нравственности и основу общественной добродћтели':

„дфлай людямъ то, что хочешь, чтобы они теЛ Онъ

говорилъ: „Не дЬай другимъ того, чего не хочешь, чтобы они

дмали“. . Разница между этимъ правиломъ и правиломъ

видна сразу, Т'јмъ не менгЬе весьма знаменательно.

что такъ близко йодошелъ кь йему. Какъ и вее его

это правило было позаимствовано у древнихъ классиковъ.

а они проповыывали, что выноподданническихъ и сыновнихъ

чувствъ могутъ ожидать только тгЬ люди, которые сами проявля-

ютъ таЕЈя же чувства. Итакъ, на практикгћ существовали изйст-

ныя правила взаимныхъ но уже суждено

было выразить ихъ въ отвлеченной

Дальше этого онъ не пошелъ. По его мн'Ь1йю, дюди въ своихъ

сношетяхъ должны руководиться только взаимностью. „Нужно ли

платить за зло добромъ"? спросилъ его одинъ ученикъ, а Конфу-

отвжилъ на это: же вы тогда вознаградите за добро?

Платите справедливостью за зло и добромъ за добро“.

Здћсь нжъ духа а только суровый завонъ:

за око, и зубь за зубъ. 0 который платить добромъ за

зло, отзывается съ npe3prhHieMb, какъ о трусливомъ