ГЛАВА У.

государствомъ.

Это — слћдующая ступень, которую достигаетъ чело-

вћкъ. Научившись хорошо управлять семьею, онъ уже можетъ

управлять государствомъ. Тутъ онъ впервые вступаетъ непосред-

ственно на „путь Неба и Земли“, который онъ можетъ усовер-

шенствовать, развивая природу людей и вещей, и такимъ обра-

зомъ, „охранять народъ". Благо народа составляетъ главную

цуВль хорошаго „Ктъ доброджели,— говориль импе-

раторъ Кухъ (2435 г. до Р. Х.),

выше любви ко людямъ,

и цми шире, чт;мъ всеобщее блато'. Когда

спрашивали, что нужно сдмать для народа, то онъ

0TBtIIuv. „Обогатить его!“ А когда его спрашивали, что еще

больше можно с$лать, то онъ „Научить его!“ Трудно

не согласиться съ Т'ћмъ MHtHieMb, что народное и

06pa30BaHie входятъ въ интересы государства. Но въ данномъ

случа'Ь мн опять видимъ непрактичность совмовъ мудреца. Онъ

не пытается объяснить, какимъ способомъ можно обогатить на-

родъ, а только мечтаетъ воскресить времена Яо й Шуна, опи-

санныя въ Шу-КннтЬ, когда сила и ихъ личностей изгнали

изъ зло, а съ нимъ Лдность и невТжество. Тщетно хва-

лился „Если бы кто-нибудь изъ князей призвалъ меня.

то въ двеЬнадцать я произвелъ бы значительныя пере-

а въ три года усовершенствовалъ бы управленје".

его совмы по части заимствованы изъ Шу

Кинга и, какъ часто бываетъ, многое потеряли въ Такъ.

напримеЬръ, Шу-Кинть гласить, что доброджель сказывается въ

качествгћ управленЈя, а что сказывается въ продоволь-

народа. же говорить: , Необходимыя ycA0Bia упра-

вленјя: чтобы было достаточно пищи и н чтобы на-

родъ дов'ћрялъ своимъ правителямъ". Это лишь несовершенное

изъ того пункта Шу-Кинга, который онъ, вЫоятно,

припомнилъ вт. данный моментъ. Тамь также говорится, что въ