— 13 —

чиовжесваго духа, и вавъ продувть разсу-

дочной дитиьности самого не могуть иммь дм-

ствитиьной силы надъ его couaHieMb и волею. Читатели, зна-

воине съ сдавянофидовъ, знаютъ, откуда взяты

эти Эпитетъ разсудочный употребиенъ быль

Кфевскимъ диа низшаго характера западно- евро-

пейской а самъ заимствовиъ его у

Якоби, который признавал аариуиомъ только способность идти отъ

частнагокъ частному , ил отъ условнаго кь усшвному , приписывая

одной вЈреВ силу познавать безусловное. Но послгВдующая фило-

cMia бистательнымъ обриомъ опровергла этоть взгшщъ. Оказа-

ось, что высшая умственная способность,риумъ (die Vernunft) ,

способность идей, закочается именно въ поанати безусловнаго.

Въ 0TMlie отъ низшаго, разсудочнаго это высшее

noaHaHie было названо спекулятивнымъ. Какого рода резуль-

таты оно дало у мыслитедей, это—другой вопросъ,

о которомъ можно спорить. Но невозможно утверждать, что эта

способность не существуетъ и ограничивать умъ

одною разсудочною джтељностью, съ тВмъ чтобы съ помощью

нев•врнато эпитета набросить на предметъ. Еще метке

возможно утверждать, что продукты этой разсудочной дитель-

ности не и“ютъ власти надъ сознајемъ и волею челМва,

какъ будто жди никогда не умира.ли за свои и

10дые народы не кидаясь въ бой на жизнь и на смерть за

то, что г. Соиовьевъ называетъ отвлеченными началами.

Читая. г. Соловьева, можно подумать, что имМь жизненное

и двигать людьми способны только начала,

совокупнымъ потребностямъ цКьнаго челов'Вчес,каго духа. Эпи-

теть цВль ный опять заимствовань у славянофиловъ, которые,

въ свою очередь, почерпнули его у писателей бого-

иовской шкоды. Но этотъ смутный терминъ никогда не сиу-

жил ни кь чему, кром aaTeMH'BHia Есл подъ име-

немъ 1фиьнаго чиоуВва, иди цЮьнаго чиовжескаго духа, раз-