п.

НАЧАЛА НРАВСТВЕННОСТИ.

Г. Содовьевъ начинаетъ свою критику отвлеченныхъ

началь съ этики. Почему онъ слдуетъ этому порядку,

тогда кань, по собственному его этика зависитъ

отъ метафизики, и вообще въ принято из-

лагать практичесвВ1 начала посд'В теоретическихъ, для чита-

теля остается непонятнымъ. Какъ бы то ни было, рецензентъ

долженъ сдыовать за авторомъ.

Согласно съ двойственностью самыхъ начал, критика г:

Соловьева раз$ляется на два от$да: на критику эмпириче-

скихъ начадъ и на критику начать нравствен-

ности. Вообще, эта часть составияетъ одинъ изъ лучшихъ от-

Одовъ во всемъ Въ особенности разборъ бмпири-

ческихъ началь въ общемъ итоггВ йренъ. Однако и тутъ при-

ходится содать довольно существенныя оговорки.

Г. Соловьевъ начинаетъ съ что основной во-

прось всякаго нравственнаго состоитъ въ

нормальной цИи нашей практической Онтедьности, то есть,

такой Ц'Вии, которая желательна сама по себ'В, и кь которой

всгВ остаљныя относятся, какъ средства (стр. 17). Заммимъ,

противь чего, можетъ быть, и г. Содовьевъ не станетъ спо-