— 27

отрицать, что они свойственны приро$ ибо чело-

вгВкъ состоитъ не изъ одной души, а изъ души и твиа. Не-

справедливо также, что эти всегда оказываются

и производятъ Есть множество

ровъ какъ ненасытнаго ихъ такъ и полнаго удовде-

TBopeHiH при ихъ Сами утилитаристы вовсе не ис-

каючають насдаждејй изъ своего списка. Бен-

тамъ даже, что если они менО прочны, нежели

за то они повторяются часто. А такъ кань

человпъ естественно стремится кь твмъ кото-

рыя могутъ его удовлетворить, то съ точки утилита-

ривма, нмъ ни маиВйшей причины его улждать и нгЬтъ

возможности его улдить, что онъ долженъ искать чего нибудь

другаго. Кань скоро YWB0IbcTBie, то есть личное удов.летворе-

Hie, становится высшею цмью жизни, такъ единственнымъ

мгВриломъ можетъ быть только личное чувство, или вкусъ.

Стоиь же неосновательно и ycTpaHeHie эстетическихъ и умствен-

ныхъ которыя будто бы и“ютъ только косвенное

0THomeHie кь практической д“тельности человгВка. Если удоволь-

CTBie есть высши цюь, а эти всего боле

приходятся по вкусу, то я всю свою практическую д'Вятельность

сдгВдаю средствомъ для достиженјя этой ц“и. Еще

можно согласиться съ Вмъ, что ДМтиьность, обращенная на

природу, составляетъ только от-

правленЈе организма. Эта дМтедьность несомн'Внно направляется

волею и доставдяетъ Поэтому Н'Втъ причины ее иск-

дючать. НаЕонецъ, изъ того, что эгоизмгь въ крайнемъ своемъ

самъ ссбл разрушаеть, не слдуетъ, чтобы дюди не

могли руководствоваться имъ, какъ правиломъ. Эгоизмъ у“етъ

весьма хорошо расчитывать и ограничиваетъ себя разъ,

какъ находить это для себя подезнымъ. Конечно; онъ не удо-

вдетворяетъ высшимъ нравственнымъ но т1;, во-

торые держатся на чисто эмпирической почв'ћ и не признаютъ