— 21 —

вотныхъ. божественныхъ вещей можетъ приблизить

чедоућческую душу кь Богу, но для n03HaHiH животныхъ и

необходимо и ботаники.

Ясно, что г. Содовьевъ, какъ фидосефъ, выработав-

сел связное имгЬетъ извмтную схему, или

философскую формулу, которая представляетъ сущность его

B038prBHia, и которую онъ придагаеть равно кь субъективному

и кт, объективному Mipy. Схема г. Соловьева не представая-

еть совершенно новое. Новыхъ началь вообще чедовгВ-

чесо умъ не изобрмаетъ. Всев начиа в'Вчно ему

присущи, и философы вспъ ЛЕОВЪ и народовъ повто-

ряють другъ друга. Разница заключается лишь въ спосоЛ

и въ доказатиьствахъ. Схема г. Содовьева состо

итъ въ томъ, что въ основ'В ВСЯЕаго предмета двжить едино

е

которое заключаеть въ сел противоподожныя сто

роны: отвлеченно - общую и частную. этихъ проти-

Ж)пшожностей изъ первоначальной основы составляетъ именно

то, что г. Содовьевъ называетъ отвлеченными началами. Въ сво-

ей односторонности они, разумотся, не полны, недостаточны,

а потому оказываются несостоятельными, какъ скоро ими хо-

тять обыснить совокупность BcuMcTBie того требуется ихъ

Но этого г. Соловьевъ ищетъ не въ

ихъ чтд составдяетъ новый шагъ впередъ,

а въ ихъ кь первоначальной осноЛ, состав-

ляеть шагъ назадъ. Можно думать, что изученныя молодымъ

фидософомъ системы Шопенгауера и Гартмана не остались безъ

на его B033prBHie. Между '1%мъ, такое на-

задъ въ сущности невозможно, ибо противоподожности выхв-

лились именно потому что 0Ht, по своей приро$, не могутъ

пребывать Въ первоначадьной оснМ. вспять

быдо бы BcOxcTBie этого, при построен(и такой

схемы неизб•Вжно оказывается, съ одной стороны, противорћ-

догикгв, съ другой стороны опыту. Отсюда