• — 14

умиь полую гармош» всжъ сидъ и спобностей, то это—

высшЈй идеадъ, кь которому стремится человжесо родъ. Но

если мы этоть идеиъ примеиъ за Ыуиовную норму и будешь

прилагать ее кь дмствительности, то вся чиовжесвая жизнь

представится намъ въ искаженномъ виП. Въ диствмтедьно-

сти, всегда раздирадсн и раздираетсн многообразными

которыхъ согдашеје рыко кому удается, и это

неизлжно будетъ продолжаться до Вхъ поръ, пока суще-

ствуетъ впередъ, пока происхощгъ борьба между старымъ

и новымъ, между одними началами и другими. Одностороннј

направдетя и борьба составиють необходимый эдементь челов'В-

чесваго этииъ наподняется Какимъ же обра-

зомъ возможно утверждать, что масть надъ умами и“ютљ

только начала, совокупнымъ потребностямъ цюь-

наго человжескаго духа? Ck01%e можно быдо бы сказать, что

эта тавъ называемая ц“ьность есть не ботве кавъ

школьный идеаиъ, который никогда еще не находилъ себ'В

придожетя въ Ойствительности.

Прибавимъ, что подъ именемъ отвлеченныхъ началь г. Со-

мовьевъ pa3YMWITb не одну науку въ различныхъ ея фермахъ,

_какъ yoaprBHie и опыть, но также и начата,

чеиовжескою Оятедьностью въ чисто практической сферЬ

промышленности, въ государстл. Станемъ ди мы личный ин-

тересъ, право, любовь кь отечеству, считать шКольными на-

чалами, въ противоположность релтЈи, за которою одною оста-

нется жизненный характеръ? Это быдо бы неЛпо. Очевидно,

что г. Содовьевъ не выяснидъ себ'В объемъ своихъ

опредмејй. Поставляя сел Ц'Ьлью верховный синтезъ, кь во-

торому идетъ родъ, онъ пренебрегъ необходимымъ

при этомъ аналзомъ.

Г. Соловьевъ д'Вдаетъ, впрочемъ, оговорку, нгВсколько видо-

измеВняющую 3HaqeHie установленной имъ характеристики. Отъ

признаетъ, что указанная имъ противоположность опредМетй