насти и потерявъ въ нихъ Мру, стремится путать разумна-

ro• ивс*доватя всмъ щовыхъ установить измст-

ныя подожета ид нормы необходимо отвиеченнаго

свойства; поаученные тавимъ способомъ прципы, въ кото-

рыиъ иичное c08HaHie находится преимущественно въ автоноиъ

отношети, тавъ они суть вообще ашпь руиьтаты см-

ственной дискурсивной дмтвльности этого сознатя, я назн-

ваю отвлеченными ииџ отрицатеиьными» (стр. 9—10).

Кь такимъ отвлеченнымъ иди отрицательнымъ начаиамъ г.

Соовьевъ относить съ одной стороны опыть, даюпЈй nTepi-

адъ иди наум, съ другой стороны умозрте, раз-

о

вивающее чистую форму n08HaHia.

Дале г. Содовьевъ говорить, что поиожитељнын начала

тогда тольКо могуть иммь силу надъ умами, воща ва ними

признается непосредственно сверхчиовмесвое

BcaMcTBie чего они необходимо peHTi08HHt ха-

равтеръ. того, они способны овдахВть всВмъ

комь и цкыми нароџыми массами, и сдыоватедьно вопдо-.

щаты,я въ Ойствитедьной жизни, почему имъ преимуществен-

но прпаддвжитъ жизненный харавтеръ. Отрицатеиьныя на-

чала, напротивъ, лишены высшей санв:ји•, по своему отвдечен-

ному характеру, они не могуть соотуВтствовать ВС'Виъ жизнен-

шмъ потребностямъ цИьнаго чв.дов'Вчвсваго духа, а по сво-

ему присхожденјю, вакъ продукты разсудочной оятель-

ности чедовгВва, они не могутъ ИМ'Ьть дмствитеиьной сны и

верховной власти надъ его сознатемъ и волею, а потому эти

принципы являются тољво кань беасиљныя и безплотныд тв-

ни живыхъ идей, не 01'W.(ia вопдотитыя въ Ойствитељной

живни и ограниченныя ствнами ученыхъ вабинетовъ и шкоиъ.

(стр. 10—11).

Такова сфанная г. Соловивыиъ характеристика двбяваго

ма начал, управаяющихъ чваовмесвимъ c08HaHieMb, реп-

и научныхъ. Мы узнаещь зхвсь знакомя черты