— 23

ся на зарТ. Совфть состоить изъ десяти хранителей

законовъ, которые кь себ'ћ добродттель-

нНшихъ мужей, путешественниковъ, вид±вшихъ

обычаи чужихъ земель, и лучшихъ юношей. Посл•Ьд-

Hie должны наблюдать за вс±мъ, что происходить,

и доносить о томъ старцамъ, которые принимають

уже вст нужныя М'Ьры для государ-

ства.

Изъ всего этого ясно, что Платонъ и въ Закопал

остается чистымъ идеалистомъ. Хотя онъ им±лъ въ

виду представить устройство, приспособленное кь

челойческой природ%, однако и здтсь свобода вполн'Ь

приносится въ жертву общественной цтли. Греческая

жизнь, конечно, подавала кь этому поводъ:

гражданинъ долженъ быль жить для государства.

Но и въ греческихъ городахъ част-

наго быта далеко не достигала такихъ разм±ровъ,

какъ у Платона. То неустройство, которое виджлъ

передъ собою мыслитель, побуждало его тре-

бовать еще бдльшаго частныхъ интере-

совь государственнымъ Отправляясь отъ верховной

ц±ли политическаго союза, отъ идеи общаго блага, онъ

упустилъ изъ виду вст общественные эдемен-

ты. Неотъемлемою заслугою Платона остается воз-

государства кь втчнымъ идеямъ правды и

добра; но во имя этихъ началь онъ хотЬлъ произ-

вести такое жизни, которое противор±-

чить природт челов±ка. Возражая на предложенное

Платономъ политическое устройство, Аристотель

справедливо зам±чаеть, что излишнее единство раз-

рушаеть самое существо государства, которое должно

быть мен±е едино, нежели семейство, и еще мен±е,

нежели отдтльное лице. Устроить государство по