— 40 —

Въ этихъ мысляхъ Аристотеля можно видтть на-

чало того о кото-

рое, отправляясь отъ владычества разума и правды

въ челов±ческихъ обществахъ, отрицаетъ принад-

лежность ихъ какому бы то ни было лицу или

а потому требуеть совокупнаго

вс±хъ общественныхъ элементовъ въ общихъ ртше-

Это въ новое время мы увидимъ у

гизо.

Разр±шивъ такимъ образомъ этоть основный во-

прось государственной жизни, Аристотель присту-

паеть кь отдтльныхъ образовъ пра-

и прежде всего Онъ разд±ляеть ее

на нфсколько видовъ, которые сводить кь двумъ

главнымъ: первый тоть, который существовалъ въ

Спарты гдтЬ царь быль ничто иное, какъ насл±д-

ственный военачальникъ; второй

(тсар.РалћЕћ), гдт полнота власти сосредоточивается

въ лишь царя. Первый видь собственно не соста-

вляетъ особаго образа ибо со всякимъ со-

вмеЬстно то или другое устройство военной власти.

Что касается до втораго, то Аристотель въ весьма

рТдкихъ случаяхъ считаеть его полезнымъ. Вообще

лучше, чтобы властвовалъ законъ, нежели человеЬкъ;

лучше, чтобы государствомъ управляли ШЬсколько

добродттельныхъ людей, нежели одинъ, который не

можеть за всгЬмъ усмотр'Ьть. Сами цари прину-

ждены вв±ряться приближеннымъ. Наконецъ, зд±сь

всегда неизв±стно, въ руки можеть попасть

Поэтому можеть быть умеЬст-

но только тамъ, гдгЬ одинъ челов±къ настолько

превышаеть другихъ, что всев естественно должны

ему повиноваться. Это—право Изъ этихъ объ-