или Божествомъ; Аристотель, который не призна-

валљ, чтобы какое - либо превосходство могло слу-

жить ocH0BaHieMb для властью, старается

сочетать преимущество высшей способности съ сво-

бодою вс±хъ. Съ этою ц±лью онъ разд±ляеть гра-

жданъ по возрасту; такь какь юности принадле-

жить сила, а зр±лымъ л±тамъ мудрость, то млад-

должны носить а править

государствомъ. Этимъ способомъ никто не исклю-

чается изъ а вс•Ь вступають въ него по

очереди. kpowh того, такь какъ въ государств± не-

обходимы и жрецы, то эта должность предоста-

вляется старцамъ, уже отживающимъ свой В'Ькъ. Та-

кимъ образомъ, общее право согласуется съ разли-

способностей и съ различнымъ

людей. Этимъ осуществляется Tpe60BaHie, чтобы ка-

ждый могъ быть и правителемъ и подданнымъ.

Однако, для того, чтобы гражданинъ могъ

въ свое время сд±латься членомъ правительства, не-

обходимо, чтобы онъ быль воспитань въ доброд±-

тели. составляеть первое ocH0BaHie со-

вершеннаго государства. Поэтому Аристотель по-

дробно распространяется о немъ. Но здтсь, на са-

мой середин±, обрывается дальшЬйшее

устройство политическаго идеала Аристотеля остает-

ся намъ неизв±стнымъ.

Отъ наилучшаго Аристотель перехо-

дитъ кь тому, которое бол±е всего приходится

кь настоящей челов±ческой жизни. Это и есть

Она состоить въ противополож-

ныхъ началъ. Это та самая мысль, которую Пла-

тонь развивалъ въ разговорћ о Закопао. Но Пла-

тонь въ идет искалъ съ демо-