32

ствующей части души—разума; они им±ють его на-

столько, насколько нужно, чтобы понимать

а не настолько, чтобы повел±вать самимъ.

Поэтому они призваны быть рабами. Сама природа

указала на это, давши имъ, по крайней меЬргЬ боль-

шею частью, иное нежели свободнымъ

людямъ, которыхъ состоить въ политиче-

ской жизни, а не въ тЬлесной работЬ. Будучи осно-

вано на природт, рабство справедливо и полезно,

какъ для хозяина, такъ и для самихъ рабовъ, кото-

рые черезъ это исполняють естественное свое на-

Отсюда правом±рность насильственнаго под-

рабовъ. Не всякое рабство, основанное на

войн±, справедливо, какь утверждають нткоторые,

ибо самая война можеть быть несправедлива; но

правом'Ьрно основанное на естественномъ

превосходств±. Людьми, самою природою предназна-

ченными быть рабами, Аристотель признаеть варва-

ровъ. У нихъ нтть въ дуптЬ элемента, созданнаго

для господства. По природ± рабь и варваръ—одно

и тоже.

Въ этомъ мы видимъ, съ одной стороны,

чисто служебное промышленнаго труда,

съ другой

всец±лое человтка об-

щественнымъ его Люди, какъ и все

въ дтлятся на два противополож-

ныхъ элемента, каждый съ своимъ

одинъ призванный кь владычеству, другой кь под-

Все это естественно вытекало изъ самаго

строя древней жизни, гд'ь рабство было

необходимымъ. Противнымъ природ± считали его

только Th, которые самое государство признавали

искусственнымъ челов±ка. ТТ же, ко-