25

величайтихъ мыслителей ВС'Ьхъ временъ и народовъ.

Она вмТстЬ съ Амь служить исходною точкою для

дальн±йшаго политическихъ

2. АРИСТОТЕЛЬ.

Съ Аристотелемъ мысль изъ области идеала пе-

реходить въ д%йствительность. Онъ имтеть въ виду

не в±чные образцы, по которымъ должны строиться

вещи, а существо самыхъ вещей. Поэтому въ его

воззр±кйяхъ гораздо бол±е трезвости, нежели у Пла-

тона. Но у обоихъ одни. Ари-

стотель не эмпирикъ, какъ иногда утверждають: онъ

остается идеалистомъ. Но онъ ищеть идеи, прису-

щей самимъ вещамъ, составляющей внутреннюю

цтль, которая даеть ихъ жизни и раз-

У Аристотеля, такъ же какъ у Платона, MiPb пред-

ставляется противоположныхъ началь

но эти начала получають у него другое Ha3BaHie.

ВМ'Ьсто идей и онъ принимаетљ

и формы, или, что тоже самое, возможно-

сти (56yatMG) и д±йствительности, или д±ятельности

(ёу{рхаа). У Платона идеи являлись какъ особые,

мыслимые образцы вещей, въ боже-

ственномъ разум•Ь; Аристотель отвергаеть эту гипо-

тезу. Сущность вещей, говорить онъ, не можеть быть

отъ нихъ отдтлена. Мыслимый образъ не можетљ

быть и источникомъ надобно предполагать

здтсь другое движущее начало. Утверждать же про-

сто, что вещи причастны В'Ьчнымъ идеямъ, ничто

иное, какъ и поэтическая метафора, ибо

мыслители.

2