- 38

Аристотель, представляеть значительныя трудности.

Если вручить ее лучшимъ людямъ, то вст осталь-

ные будуть унижены; если сосредоточить ее въ од-

номъ лишь, то это будеть еще большимъ преувеличе-

HieMb олигархическаго начала. Казалось бы, всего

скор±е можно предоставить ее ц±лому народу; ибо

хотя въ толшЬ каждый отдтльный человткъ хуже из-

бранныхъ людей, однако въ совокупности народъ

нер±дко превосходить классы и разумомъ и

богатствомъ. РазсТянное въ маломъ количеств± со-

бирается зд±сь воедино, чего въ масст

образуется высшее качество. Но иногда народная

толпа бываеть не лучше стаи зв±рей. По идеЬ, вер-

ховная власть должна принадлежать закону, осно-

ванному на разумт. Вст признають, что въ государ-

ств± должна господствовать правда, которая соста-

вляеть высшую его Ц“ћ.ль, такъ какъ въ ней заклю-

чается общее благо. Но какимъ образомъ распред±-

лить власть на правды? Вст ищуть правды,

каждый во имя ея требуеть себ•Ь власти; но обыкно-

венно люди ошибаются въ этого начала.

СлгЬдуя Платона, Аристотель въ Никола-

совой зтикљ * ) разд±ляеть правду на два вида, со-

образно съ двоякимъ равенства, соста-

вляющаго ея сущность. Равенство можеть быть чис-

лительное и поэтому и правда

бываеть двоякая. Одну Аристотель называеть прав-

дою уравнивающею (Жор$отхЬу &ixatoy), другую—прав-

дою распредљляющею (Stavqrnxtxbv Sixatay, justitia dis-

tributiva). Первая д%йствуеть по ариеметической

она господствуеть въ гражданскихъ обо-

• ) Кн. V, гл. З и 4 (изд. Дидота).