39

ротахъ и обязательствахъ, почему называется также

оборотною или мьновою (биуаћћахтехЬу Sixmov, justitia

commutativa). Она предполагаеть, что лица совер-

шенно равны между собою, чего уравни-

ваются и ихъ Вторая д%йствуеть по на-

чалу геометрической воздавая каждому

равное, сообразно съ его природою или достоин-

ствомъ: большему больше, меньшему меньше. По-

сл•Ьдняя должна господствовать въ политическихъ

но какъ ее опред±лить? Какой при-

знакъ можеть служить ocH0BaHieMb для правом•вр-

наго власти? Каждая часть народа

выставляеть свое мгЬрило: де-

— свободу. Богатые утверждають, что гра-

ждане, неравные по имуществу, должны быть не-

равны во всемъ; напротивъ, говорять, что

люди, равные по свободт, должны быть равны и въ

политическихъ правахъ. И ть и ошибаются, ибо

главный элементь государства состоить не въ богат-

ств•Ь и не въ свободт, а въ добродттели. Но если

люди будуть на этомъ требовать себ'Ь вла-

сти, то и имъ можно возразить, что масса народа,

хотя въ отд±льности хуже ихъ, но въ совокупности

можеть быть лучше. Такимъ образомъ, заключаеть

Аристотель, Н'Ьть превосходства, которое бы вполн±

отв±чало правды и могло бы служить

ocH0BaHieMb для исключительнаго власти

кому бы то ни было. Въ томъ только случат, когда

одинъ челов±къ или н±сколько настолько превы-

шають остальныхъ политическою доброд±телью, что

быть не можеть, очевидно долж-

но принадлежать имъ. Они являются уже не какъ

равные между равными, а какъ боги между людьми.