29

изв•Ьстный союзъ людей; но союзъ суще-

ствуеть для какой-нибудь ц±ли, для изв±стнаго блага.

Важн%йшее, высшее благо, какое можеть имтть въ

виду челов•Ькь, будеть ц±лью высшаго союза, заклю-

чающаго въ себ•Ь остальные. Это и есть союзъ по-

или государство. Поэтому, государствен-

ная власть существенно отличается отъ частной, отъ

власти отца семейства или господина. Въ этомъ легко

уб±диться, взглянувши на способъ

политическаго тьла. Государство происходить и со-

ставляется изъ другихъ союзовъ. Прежде всего, изъ

мужа съ женою и господина съ рабами

образуется домъ; затЬмъ, отд±льные дома соединя-

ются въ села; наконецъ, изъ изв±стнаго количества

сель, имтющихъ вкушЬ все нужное для самобытнаго

(abx#un), возникаеть государство,

которое есть совершенный союзъ людей для жизни

совершенной и самобытной. Bcrh частныя ц±ли вхо-

дять такимъ образомъ въ общую ц±ль; но ц±ль го-

сударства не частная, а общая. Государство — не

мфстный союзъ, какъ село; это не союзъ, составляе-

мый для взаимныхъ выгодъ; ц•Ьль

его не ограничивается и права для

взаимной защиты; но все это должно предшество-

вать для того, чтобы существовало государство. Са-

мое же государство опред±лятся всей

жизни; это и составляеть высшую ц±ль челов±ка *).

Поэтому государство не есть искусственное изобр±-

TeHie людей, какь утверждали Софисты. Оно суще-

ствуеть по природ%, ибо Ц'Ьль ничто иное, какъ са-

мая природа предмета, которой и со-

в) Ср. съ 1 главой книги Ио.иппики книгу III, гл. 5,