— 36

тогда какъ доброд±тель человтка всегда одна и та

же. Кромт того, граждане въ одномъ и томъ же госу-

дарств'Ь им±ють различныя что опять

требуеть различныхъ добро$гелей. Однако, нттъ ли

разряда гражданъ, которыхъ доброхЬтель совпада-

еть съ добродфтелью челов±ка? Есть, именно пра-

вители, которые должны обладать высшими способ-

ностями. Но такъ какъ въ совершенномъ государствТ

каждый гражданинъ должно быть способенъ и под-

чиняться и повел±вать, то здтсь доброд±тель гра-

жданина совпадаеть съ доброд±телью челойка.

Этими разр±шается вопросъ: с.лгћ-

дуеть ли ремесленниковъ причислять кь разряду

гражданъ? Если ремесленники допускаются кь по-

литическимъ правамъ, то отъ гражданъ нельзя тре-

бовать доброд±тели, ибо она принадлежить только

тьмъ, которые не трудятся для Тоть,

кто работаеть для другаго, есть рабъ; тоть, кто ра-

ботаеть для публики, есть наемникъ. Достаточно

указать на это, говорить Аристотель, чтобы р'ћшить

вопросы Есть однако въ которыхъ и

ремесленники причисляются кь гражданамъ; но въ

благоустроенномъ государств± этого быть не мо-

жеть.

Опредфливъ такимъ образомъ существо и свой-

ства гражданъ, Аристотель переходить кь устрой-

ству самаго государства. Оно можеть быть различ-

но; въ чемъ же состоять эти

Они опредфляются прежде всего ц±ли.

Истинная цтль государства—общее благо, а потому

ть формы, въ которыхъ господствуеть

это начало, можно назвать правильными; ть же, въ

которыхъ им±ютса въ виду выгоды однихъ прави-