33

торые въ политическомъ органнзмт виджли осуще-

c•rwreHie высшей идеи, оправдывали и рабство. ДН-

ствительно, тамъ, гд•ћ общая ц±ль проникаеть всю

жизнь челов•Ька, лице должно всец±ло отдавать себя

государству, въ которомъ оно находить HcnonHeHie

естественнаго своего Но такой порядокь

несовмтстен•ь съ частной жизни и осо-

бенно съ физическимъ трудомъ. полити-

ческое и промышленное должны зд±сь

раздтляться. Съ одной стороны, гражданамъ, посвя-

щающимъ себя государству, необходимы рабы для

насущныхъ ихъ потребностей; съ

другой стороны, при подчиненномъ, служебномъ

частныхъ интересовъ, промышлениое насе-

естественно исключается изъ политической

жизни. Послтдняя въ древности вращалась вь тЬс-

номъ кругу гражданъ, но зато неразд%льно господ-

ствовала въ этомъ замкнутомъ кружкЬ. Въ новое

время, напротивъ, съ частной жизни, ли-

це совм±щаеть въ ce6•h и челов•Ька и гражданина.

Членъ государства не нуждается въ рабахъ, но за-

то онъ и не принадлежить всец±ло государству,

онъ не посвящаеть себя исключительно политиче-

ской жизни. Поэтому, съ другой стороны, промыш-

ленное кь политическимъ пра-

вамъ. Государство въ наше время не имтеть для

гражданина такого какь въ древности; но

взамтнъ этого оно npi06ptJ10 60льшую ширину; оно

совмтщаеть въ себ± большее pa3H006pa3ie элемен-

товь и доставляеть одинакое вс±мъ.

Въ связи съ рабствомъ Аристотель излагаеть и

Онъ разд±ляеть способы

на естественные и искусственные, или