33
торые въ политическомъ органнзмт виджли осуще-
c•rwreHie высшей идеи, оправдывали и рабство. ДН-
ствительно, тамъ, гд•ћ общая ц±ль проникаеть всю
жизнь челов•Ька, лице должно всец±ло отдавать себя
государству, въ которомъ оно находить HcnonHeHie
естественнаго своего Но такой порядокь
несовмтстен•ь съ частной жизни и осо-
бенно съ физическимъ трудомъ. полити-
ческое и промышленное должны зд±сь
раздтляться. Съ одной стороны, гражданамъ, посвя-
щающимъ себя государству, необходимы рабы для
насущныхъ ихъ потребностей; съ
другой стороны, при подчиненномъ, служебномъ
частныхъ интересовъ, промышлениое насе-
естественно исключается изъ политической
жизни. Послтдняя въ древности вращалась вь тЬс-
номъ кругу гражданъ, но зато неразд%льно господ-
ствовала въ этомъ замкнутомъ кружкЬ. Въ новое
время, напротивъ, съ частной жизни, ли-
це совм±щаеть въ ce6•h и челов•Ька и гражданина.
Членъ государства не нуждается въ рабахъ, но за-
то онъ и не принадлежить всец±ло государству,
онъ не посвящаеть себя исключительно политиче-
ской жизни. Поэтому, съ другой стороны, промыш-
ленное кь политическимъ пра-
вамъ. Государство въ наше время не имтеть для
гражданина такого какь въ древности; но
взамтнъ этого оно npi06ptJ10 60льшую ширину; оно
совмтщаеть въ себ± большее pa3H006pa3ie элемен-
товь и доставляеть одинакое вс±мъ.
Въ связи съ рабствомъ Аристотель излагаеть и
Онъ разд±ляеть способы
на естественные и искусственные, или