41

можно вид±ть, въ какомъ смысл± Аристо-

тель въ Никомасовой этико *) мимоходомъ на-

зываеть царство лучшимъ изъ образовъ

Истинное было непонятно для

Грековъ. И точно, тамъ, огромная масса народа

вовсе не принимается во государствен-

ная жизнь сосредоточивается въ кругу избранныхъ

людей, всец±ло посвящающихъ себя политической

дтятельности, н'Ьть причины, почему бы изъ числа

посл±днихъ выд±лялось единое лице, возвышающее-

ся надъ встми. ЗД'Ьсь республиканское устройство

гораздо умтстн±е.

Въ Полипшкљ Аристотель называеть наилучшимъ

образомъ тоть, гд'ь властвують

люди, все равно, будеть ли эта высшая добродттель

принадлежать одному лицу или отд±льному роду,

или, наконецъ, извтстному количеству людей. Но

такъ какъ первое не ботве, какъ случай, то начер-

TaHie наилучшаго образа сводится кь

благоустроенной Сл±дуя

прим±ру Платона, Аристотель задаеть себ'Ь и эту

задачу, но кь эта часть Иолитики оста-

лась у него недоконченною или дошла до насъ въ

отрывкЬ

Приступая кь совершеннаго полити-

ческаго устройства, Аристотель, такъ же какъ Пла-

тонъ, сначала излагаеть необходимыя для

кн. VIII, гл. 10.

• э) Вопросъ о цтльностя и о порядкЬ главъ Иолитнкн Арие-

тотеля весьма спорный. Онъ основательно обсуждается у Гильде-

бранда, а также у Бартелеми Сенть-Илера, мь его кь

переводу Иолитики. Считаю излишнимъ повторять зд±сь различ-

ные доводы и