28

cTBneHie челов±ческихъ цуЬлей. Но между тЬмъ какъ

Платонъ требовалъ отъ государства полн±йшаго

единства, считая формы отъ

идеала, Аристотель прямо становится на ту точку

зрЫя, которую его учитель развивалъ въ

разговор'ћ о Закопал. Вмтсто возможно большаго

единства, онъ ищеть наилучшаго проти-

воположностей. И зд±сь онъ не увлекается мечтами

объ идеальномъ общества, но постоянно

соображается съ д±йствительностью, стараясь точ-

нте опредеЬлить различныя формы

государственнаго быта, постигнуть ихъ сущность и

показать, что ведеть ихъ кь добру или гибели.

Политика Аристотеля — самое замТчательное изъ

вс±хъ политическихъ которыя когда-либо

являлись въ св±ть. Это единственное, которое соеди-

няеть въ себгЬ взгляды съ глу-

бокимъ и многостороннимъ д±йствитель-

ности. Въ немъ, съ одной стороны, развивается фи-

лософское существо государства и излагаются

начала, на которыхъ оно зиждется, съ другой, ука-

зываются и чисто задачи политики.

не ограничивается какою-либо одною

политическою формою, а одинаково простирается

на вст какъ такъ и дурныя. Однимъ со-

вомъ, это единственное вм'Ьстћ философ-

ское, юридическое и политическое.

Для Аристотеля, такъ же какъ и для Платона, госу-

дарство представляеть высшее единство всей чело-

в±ческой жизни. Преобладающее въ немъ начало

есть цећль, кь которой оно велеть челов±ка. Эта точка

оказывается уже съ первыхъ строкъ. Городъ,

или государство (тЬћк), говорить Аристотель, есть