58

(1, 152, и П, 74). Давно н уже проповЫую въ

и Итад!и, что въ настоящее время евреи должны

еще боле тщательно удаляться отъ суетъ Mipa и твердо дер-

жаться печати Они никоимъ образомъ не

должны обманывать ни еврея, ни нееврея, и должны стремиться

святости даже въ дозволенныхъ вещахъ, для того чтобы

когда Всесвятой, благословень Онъ, окажетъ намъ Свою

милость, неевреи должны были сказать: Господь поступаетъ

справедливо, потому что они правдивые люди. Если-же мы

позволяемъ себ'В kakie либо обманы противь неевреевъ, то

ре они скажутъ: какимъ образомъ Господь могъ избрать своимъ

народомъ воровъ и мошенниковъ»!

Tosafoth (отъ 1250 г. по Р. Х. и дал“ће) въ П-ой кн.

Моисея, 22,25.

«Если ты не возвращаешь вечеромъ залога бЫннку, то

ты не заслуживаешь получать утромъ у Бога свой собствен-

ный залогъ—душу».

Аронъ изъ Варцеллоны (пожду 1274 и 1310 г. по Р. Х.),

въ его «Книг“ћ (Sefer ha-chinuch).

ущербъ человевку есть не только

Г) (Лэ передъ этимъ человт,комъ, но и передъ Богомъ....

ВСЯКОВ

ремесло почтенно, даже самое грязное съ виду; есть только

У) Л, , одна грязь, которан грязь души».

«Если кто даль кому нибудь въ долгъ и знаетъ, что

„должникъ не можетъ заплатить, то долженъ встцф,-

чаться съ нимъ, чтобы не причинять ему стыда».

«Если б%дннкъ ст“ннется принять предложенную ему ми-

лостыню, то надо предложить ему въ займы и не требовать

потомъ долга обратно».

«Нечестность и обманъ, все равно по къ.

евреямъ или неевреямъ, запрещены закономъ и подлежать