79

тв мвста, ;оторыя наиболе сродны —тв Мста,

которыя, говоря словами Рейхлина противь П±еффеврна,

можно уже напередъ ожидать отъ «книги, составленной бли-

жаЙшими родственниками Христа».

Вотъ точка съ которой я не долженъ быль мод-

чать, когда couHeHie Ролинга появлялось все въ новыхъ

а коноводы въ Берлинскихъ народныхъ собра-

HiHxb набирали поднын горсти сора изъ этого

и забрасывали имъ евреевъ, вызывая этимъ путемъ то ужасъ,

то смеВхъ собравшихся.

Теперь, посл отвмноа брошюры Ролинга, мнв

еще болгВе ясно, прежде, что вся его полемика, не го-

вора уже о частныхъ и

односторонностяхъ, опирается главнымъ образомъ на трехъ

корренныхъ ошибкахъ.

1.—Ролингъ утверждаетъ, что элементы талмуда, про-

современной общественной морали, имгВютъ свои

корни не въ Ветхомъ Завт,тћ а исключительно въ фарисей- '

ствТ) или законодательствеВ

книжниковъ-фарисеувъ, которыхъ Спаситель назвалъ зьйнми

ехидниными и окрашенными гробами. При этомъ

Родингъ упускаетъ изъ виду пункты: 1) Самъ Спаси- аи; ,

тель свазалъ также: «на Моисеевомъ С'ЬдалииО сидятъ книжни-

ки и фарисед; все, что они велятъ вамъ собдддать,

соблюдайте и Олайте; по Одам:ь-же ихъ не

(Еванг. отъ Матвея, 23, 2 и слд.). 2) вы-

ступивъ противь чрезм'Врнаго и умерщвле1йн

буквы закона фарисеями, въ дмствительности все-таки

примкнуло кь въ его фарисейской, а не въ

его садукейской или эссейской формт;. «Я жиль фарисеемъ—

говорить апостоль Павель передъ царемъ Агриппой (ДМ-

HiH Апостоловъ 26,5)—по строжайшему въ нашемъ вевро-

среди Иерусалимскаго

тотъ-же апостоль Павель становится на сторону фарисеевъ,

восклицая (liBHHiH Апостодовъ, 23,6): «мужи 6paTiH! я фа-