84

нмоторыхъ noaozeHit сидлаб?, въ виду католическихъ догма-

товъ о безпорочномъ и о папы, все

это сдуная дерзость, при которой у всякаго знатока Свя-

щеннаго и церкви кровь почти застываетъ

жилахъ. По талмудическому принципу, даже чудеса въ

подьву отступника не могутъ уничтожить си'лы уава, при-

внаннаго большинствомъ компетентныхъ судей (1ерусадим-

CRil Moed katon, Ш). Всюду-же, въ тадмудгъ встр#

чается MH'Bgil, безъ ycTaH0BJeHiH, каКОГО изъ

втихъ MHrBHii слгвдуетъ держаться, существуютъ большею

частью твердыя правдла, которыми опредмнется

Ч., 7<Дјавторитетность того или другаго мнМйя; задача посив-

талмудическихъ учителей,—такъ называемыхъ

состояла въ выборгВ изъ лабиринта различныхъ твхъ

положенШ, которыми сдыуетъ руководствоваться на прак-

тив. Случается даже, что высокоуважаемый учитель учить

вечеромъ иначе,

утромъ (Beza, 24), и знаменитые

4' учителя нерыцко признаются, что они находились въ за-

съ своими прежними воззр'Ь:Јнми (Chulin, .fwt-ta

Erubin, ЛбЬ, 104' и въ другихъ MtcTaxb). Такимъ образомъ

Ролинга, будто всюду, гдгВ въ тадму$ встреВчаются

противурживыя MHtHiH, каждое изъ нихъ и“етъ сиду слова

обдасти права, въ области такъ вазы-

ваемой гагады, все зависитъ отъ ума, сердца и

читателя, безъ всякаго обязательства для него; но въ об-

дасти права, въ области такъ называемой гадахи, прямо

указывается, какое должно быть принято кь ру-

ководству или это опред"яетсн путеиъ B3Bt-

доводовъ. евреевъ кь неевреямъ, по

талмудическому праву, есть главный пунктъ,

который можетъ иммь нгвкоторое 3HaqeHie въ возбужден-

номъ ньпп еврейскомъ вопрос'В, какъ вопрос'В

Но правовын onpe$ueHiH талмуда по этому предмету по-

лучаютъ другую съ точки 31AHiH законовъ Мо-

всея, изъ которыхъ они вытекаютъ. Законы Моисея воз-