80

рисей, сынъ фарисея; за Boc,ltpeceHiR мертвыхъ меня

судятъ». Самъ талмудъ перечисляетъ .џдть сортовъ фари-

сеевъ, которыхъ онъ предаетъ npe3pt»Hio,

— и истивныиъ

фарисеемъ считается въ не тотъ, кто исподннетъ

' У законъ изъ рабскаго страха передъ Богомъ, а тотъ, кто

исполняеть законъ изъ любви кь Богу. 3) Ветхозавмный

, , , законъ представляетъ собою народный законъ для даннаго

племени, которое необходимо было отолить отъ тогдашняго

языческаго Mipa и предохранять разными частными предпи-

отъ и caiHHiR съ ЭТИМЪ Mip0Mb, для того

чтобы оно могло оставаться Лрнымъ своему

и истиннаго позна1йя Юга. Что

этотъ iak0Hb не опре$ляетъ иногда совершенно одинаковою

мВрою кь и ино"рпамъ, поня-

Tieoqe.'10Btkt, безъ разликйя народности и BT,p0BaHia, не вполн'В

совпадаетъ иногда для этого закона съ [10HHTieMb о «ближ-

немы ,—все это есть только необходимое cajIc,TBie общей цми

Ветхозавмнаго закона и—по обстоятельствамъ времени—

астественное средство для этой цТ,ли. Лишь перво-

начальное отняло у ха-

рактеръ, хотя этитъ процессъ уже давно совершалсн въ литд-

ратукњ еврейской мудрости (хокма) и пророчествъ, въ

всякихъ воспитательныхъ п опред#

ле:йя человма кь ближнему, независимо отъ на-

родности и Принимая это во прихо-

дитс.н судить снисходитедьнгвв о

неравенства талмуда. Эти опираютса въ самомъ

на между Израидемъ и язычниками,

ОСВЯЩеННОМЪ закономъ Моисея, при что

инородцы отрицаютъ Единаго Бога и поКлоняются идоламъ.

Существуютъ впрочемъ и законовъ Моисен

съ нравственныиъ идеалоиъ. Конечно, Божественное

совершенно, кань говорить Псалмъ 19,8, и по

своимъ внутреннииъ мотивамъ и конечнымъ 10лнмъ оно

даже абсолютно совершенно, ао оно лишь относительно со-